칼리폴리스

질문 감사합니다. 법장은 금사자상을 비유로 들어 사종법계연기설을 설명합니다. 그 비유에 의하면, 금은 ‘이’를 상징하고, 금사자상을 이루는 여러 형태는 ‘사’를 상징합니다. 금사자상을 이루는 여러 형태는 그것을 이루는 근본 요소인 금과 대립하지 않듯이, 이와 사는 원융무애합니다. 즉, 일체의 현상 세계 혹은 생멸의 세계는 그것의 본체인 진여의 세계를 연으로 하여 드러난 것일 뿐 다른 원인이 없으며, 그렇기 때문에 두 세계는 같지는 않으나 다르지 않은 관계를 맺으며 존재합니다. 마음의 측면에서 말하자면, 생멸심은 진여심을 연으로 하여 나타난 것이기 때문에, 생멸심과 진여심은 나뉘어 따로 존재하는 것이 아니라 불일불이의 관계로 존재합니다. 이것이 이사무애법계의 내용이자 화엄종의 성기설의 내용입니다. ▒▒▒▒▒▒ [신미경 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 72강의 내용 pp604 (3) 이사무애법계 부분입니다.. 리와 사가 통하고. 무애한다고 했는데 어떤 식으로 무애하는지 구체적인 설명이 있으면 좋을것 같아요. 생멸하는 현상과 본체인 진리가 어떻게 상통하는지 그 모습과 양상, 형태가 궁금합니다. 우리의 마음이 생멸의 문이 도기도 하고 진여의 문이 되기도 한다는게 진리에 도달했다가도 다시 번뇌에 들고 그런건가요 ? ㅠ ----------------- 2. 3.4월 강의 중 p186 로크 부분 질문드립니다.. 보라검정박스 안에 어떤 사람들이든 그들 사이에 발생하는 분쟁을 해소하기 위해서 호소할 수 있는 권위를 가지지 못한 자들은 어디에 있든지 여전히 자연상태에 있는 셈이다. 그러므로 모든 절대군주는 그의 지배하에 있는 사람들에 대해서 자연상태에 놓여있다. 부분에서 절대군주는 법에 의해 영향을 받지 않나요? 절대군주가 법이라고 한다면 자신이 곧 법이기에 자기에게 호소하는 것이 가능하지 않을까해서요. 로크는 입헌 군주제를 지지하고 절대군주정은 비판했나요? ^^