칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 마음이 주재한다는 것은 성과 정을 통섭해 있는 마음이 성을 잘 운용하여 정을 절도에 맞게 드러낸다는 의미입니다. 따라서 ‘리가 기를 주재한다’라고 해서는 안 됩니다. 마음은 리와 기를 통섭하여 운용하는 것이지, 그 자체 리가 아닙니다. 2. 절대리란 기를 초월해 있는 태극 혹은 천리 그 자체를 말하는 것이고, 상대리란 기와 더불어 있으면서 기의 영향을 받고 있는 리를 말하는 것입니다. 3. 리발이기수지는 순수지선한 리의 작용이 강하여 기가 발한 리에 영향을 미치지 못하는 사태를 지칭하는 개념입니다. 즉, 그것은 리의 작용력과 그것의 본연의 성격이 기의 성격과 작용에 영향을 받지 않고 그대로 실현되는 사태를 표현하는 개념입니다. 이 경우 리가 기를 주재한다고 말할 수도 있습니다. 단, 이 때 리의 주재성은 기에 대한 리의 본래의 우위성이 기에 의해 막힘 없이 실현됨을 의미하는 것입니다. 4. 이성에 의해 주어진 올바른 목적만을 욕구하는 의지는 선한 의지입니다. 아우구스티누스와 마찬가지로 아퀴나스에게 있어서 악은 선의 결핍이며, 악행은 선한 의지의 결핍에서 나오는 것입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김지현 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 성리학에서 마음을 주재한다라는 말이 곧 리가 기를 주재한다라고 써도 무방하나요? 여기서 리가 기를 주재한다라는 말이 리가 기를 선하게 한다라고 봐도 되는지 궁금합니다 2. 이황의 사단칠정에서 사단에서 발하는 리는 절대리이고 칠정에서 발하는 기는 상대리로 구분되나요? 3. 사단에서 리가 발하고 기가 따를 때 순선한 기만 따르나요? 그리고 이 때 리가 기를 선하게 하는건가요? 이런 경우도 리가 주재를 했다고 봐야하는지 궁금합니다. 4.아퀴나스의 이성적 욕구=의지인데요. 여기서 말하는 이성적 욕구 자체는 선한 의지로 봐야되나요? 이성은 자연법을 파악하는걸로 알고 있어서요. 이성적 욕구가 선한의지이고 악한 의지는 따로 봐야되나요? 아퀴나스에게 악행도 선한 의지의 결핍으로 보나 해서요.