칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. ‘이사무애법계’와 ‘사사무애법계’의 의미를 정확히 이해하면 질문의 답을 구할 수 있을 것이라 생각합니다. 이사무애법계는 리와 사가 체용 관계로 통일되어 있음으로 보여주는 개념입니다. 이러한 통일성 속에서 리는 사의 체가 되고 사는 리의 용이 됩니다. 결국 사는 리를 인연으로 하여 생겨난 것이기 때문에, 모든 사는 본체로서의 리를 자신 속에 포함합니다. 이처럼 각기 상이한 모양을 지닌 사들은 리와의 통일적 관계 속에서 서로 서로 인이 되고 연이 되어 원융상통함으로써 온 우주를 이루게 됩니다. 이를 사사무애법계라 합니다. 화엄종에 의하면, 무명(바람)은 망념, 즉 세계에 대한 잘못된 이해의 원인이지, 사(파도)의 직접적인 원인이 아닙니다. 2. 교재에 기술된 내용은 혜능의 주요 사상을 요약한 것입니다. 3. ‘대승기신론’은 대승불교에 포함되는 거의 모든 종파의 발전에 지대한 영향을 끼친 불교 논서입니다. 4. ‘일심은 무차별의 절대이자 일체의 차별성을 포괄한다’라는 주장은 일심은 진여(무차별의 절대)와 생멸(일체의 차별적인 것들) 혹은 이법과 사법을 모두 포괄한다’라는 말입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김규빈 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 이사무애법계와 사사무애법계가 서로 모순되는 것 같아서 질문드립니다. 이사무애법계를 설명하실때는 바다와 파도를 예로 들면서 잔잔한 바다(이)에 바람(무명,망념)이 불어서 파도(사)가 나타난다고 하셨는데, 사사무애법계를 설명하실때는 바람때문에 파도가 치는거라면 바람이 없으면 파도가 사라지기 때문에 안된다고 하셔서요.. 화엄종의 교리가 '사법계'와 '이법계'를 상정해두고, '이사무애법계'를 주장하다가 완전하지 못하다는 것을 깨닫고 '사사무애법계'로 발전시켜서 주장한 것인가요? 그럼 '사사무애법계'는 '이사무애법계'를 포함하는 것인가요? 그리고 파도는 바다가 스스로 일어난 것이라는 말은 사사무애법계에만 해당되는거 맞나요?? 바람은 어떤 역할을 하나요?? 2. 중국선종에 대한 내용은 다 혜능의 생각이라고 받아들이면 되나요??? 3. 대승기신론은 대승을 따르는 모든 종파?의 생각인가요?? 화엄에만 해당되는 생각인가요 아니면 천태, 화엄, 선종 모두에 해당되는 생각인가요? 4. 원효의 일심은 무차별의 절대이자 일체의 차별성을 포괄한다고 했습니다. '어떤 것도 차별하지 않고, 다만 각각의 차이를 인정하기는 한다'라는 뜻인가요? 차별하지 않는데, 차별을 포괄한다고 해서 이해가 잘 안됩니다.ㅠㅠ