칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 국가에서의 자유를 본질적으로 시민의 정치적 자유로 보고, 그것의 개인이 자유가 아니라 공공의 자유로 본 대표적인 학자는 루소입니다. 2. 존재자가 존재하기를 요청한다는 사실로부터 존재 당위 및 존재에 대한 책임을 이끌어 내는 것은 자연주의의 오류를 범한 것으로 보입니다. 하지만 요나스의 목적론적 사고를 단순히 자연주의 오류라고 비판하는 것은 의미 있는 비판이라 할 수 없고, 중요한 비판도 아닙니다. 3. 적어도 현재 남아 있는 공자의 글에 그와 같은 내용은 없습니다. ▒▒▒▒▒▒ [정지영  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 ! 언제나 좋은강의 감사드리며 질문 남깁니다. 1. 정치부분 / 이번 7-8월 실전 모의고사 6장 하이에크부분 p.17쪽 입니다. (가)에서 국가에서의 자유는 오직 시민의 정치적 자유, 즉 정치권력의 행사에 있어서 시민의 참여를 본질로 하는 자유일 뿐이다. 따라서 자유는 개인의 사적 삶의 영역에서 실현되는 것이 아니라 주권의 집단적 행사로 실현되는 것이다. 를 언급한 학자는 누구인가요?? 2. 응용부분 / 한스요나스의목적론에서 존재와 당위 양자를 결합하는 것은 자연주의적 오류와는 무관한 부분인가요? 3. 동양부분 / 2015기출문제 전공B 서술2 (파일첨부하였습니다) 제시문(나)에서 공자가 말했다 " 그런것은 제사지낼때의 재이지, 심재가 아니다." 여기서 공자가 '심재'를 직접적으로 언급한 내용을 <장자>에서 다룬건가요? 아니면 장자가 옛 성인 공자도 이런 말을 했었을 것이다? 라는 측면에서 허위적으로 언급하거나 혹은 공자의 어느 구절을 장자가 임의로 해석한것인가요?