칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 성품의 탁월성의 정의에서 ‘우리와의 관계에서 성립하는 중용 안에 있으면서’는 성품의 탁월성의 본질을 설명하는 구절입니다. 즉, 감정과 행위의 선택에 있어서 지나침과 모자람이라는 두 악덕을 배제하고 언제나 중간을 선택하는 품성상태가 성품의 탁월성의 본질이라는 것입니다. 그리고 ‘합리적 선택을 하는 품성상태’라는 부분은 중간의 선택이 이루어지는 방식을 설명하는 구절입니다. 즉, 중간의 선택은 오직 실천적 지혜를 갖춘 올바른 이성에 의해서만 실현될 수 있음을 말하고 있는 구절입니다. 2. 말씀하신 대로 실천적 지혜는 덕이고 합리적 선택은 목적에 대한 수단을 판단하는 실천적 사유 작용입니다. 아리스토텔레스에 의하면, 올바른 합리적 선택이 지속적으로 이루어지기 위해서는 실천적 지혜와 성품의 탁월성이라는 덕을 갖추어야 합니다. 이런 점에서 두 덕은 실천적 사유 작용인 합리적 선택이 항상 올바르게 되기 위한 내적 토대라 하겠습니다. ▒▒▒▒▒▒ [유성민  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 아리스토텔레스는 성품의 탁월성의 정의를 '우리와의 관계에서 성립하는 중용 안에 있으면서 합리적 선택을 하는 품성상태' 혹은 '중용 안에서 합리적 선택을 하는 품성상태'라고 규정했습니다. 그런데 성품의 탁월성의 본질이 곧 중용이라면 '중용은 중용안에서 합리적 선택을 하는 품성상태'가 되어 동어 반복이 아닌가요? 즉, 성품의 탁월성의 정의가 동어반복을 하고 있는 것은 아닌지, 그 정의가 '중용을 갖춘 품성상태'처럼 명확하게 와닿지 않아 여쭙습니다. 2. 위와 관련하여 성품의 탁월성의 정의에서 합리적 선택은 올바른 이성에 따라 마땅한 방식으로 이루어지는 선택이며 올바른 이성이 곧 실천적 지혜라고 하셨는데 이때의 합리적 선택과 실천적 지혜의 관계가 어떻게 되는 것인가요? 올바른 합리적 선택과 실천적 지혜는 둘 다 수단에 대한 참된 이성적 선택이지만 합리적 선택은 덕이 아닌 반면 실천적 지혜는 덕이라는 점에서 차이가 있다고 정리되면 될까요?