칼리폴리스

아리스토텔레스의 합리적 선택의 정의는 '우리에게 달린 것들에 대한 숙고적 욕구'입니다. 이는 목적을 지향하는 욕구와 목적 성취를 위한 최선의 수단에 대한 이성적 숙고가 결합된 것임을 의미합니다. 여기까지는 이해가 되는데 합리적 선택의 두 조건인 참인 이성과, 올바른 욕구 부분이 이해가 되지 않습니다. 만약 단순히 어떤 목적을 지향하는 욕구와 그 목적을 실현하기 위한 최선의 수단을 강구하는 것이라면 뒷 주제인 무절제와 자제력 없음도 이해가 되지만 참인 이성, 즉 실천적 지혜와 올바른 욕구, 즉 성품의 탁월성이 합리적 선택의 조건이 되어버리면 무절제와 자제력 없음이 어떻게 가능한가요? 교재에 실어진 원문 내용을 보면 "성품의 탁월성이 합리적 선택과 관련된 품성 상태이고, 또 합리적 선택은 숙고적 욕구이므로 합리적 선택이 신실한 것이려면 이성도 참이고 욕구도 올바른 것이어야만 하며..." 라고 적혀 있습니다. 제가 의문이 드는 것은 니코마코스 윤리학 원전에 합리적 선택의 필수 조건으로서 참인 이성과 올바른 욕구가 제시되고 있는가 입니다. 이 말은 두 가지의 덕을 갖추지 않으면 합리적 선택이 아예 일어날 수 없다는 의미인데, 제가 이해한 바로는 합리적 선택은 목적 지향 욕구와, 그 목적 실현을 위한 수단 강구만 갖춰져 있다면 가능하지만 그러한 합리적 선택은 신실할 수도, 그렇지 않을 수도 있는 개념인 것 같습니다. 따라서 합리적 선택이 신실한 그러니까 좋은 합리적 선택이 되기 위한 조건으로서 두 가지 덕을 제시한 것 같고, 합리적 선택이 되기 위한 자체의 조건으로서 제시한 것 같지는 않은데 정확한 내용이 무엇인지 궁금합니다. 질문 요약입니다. 1. 합리적 선택의 조건으로서 참인 이성과 올바른 욕구가 필수적인 건가요? 아니면 목적 지향 욕구와 목적 실현을 위한 최선의 수단이 잘 결합한 것이 합리적 선택이고, 그러한 합리적 선택이 신실한(좋은) 합리적 선택이 되기 위한 조건으로서 참인 이성과 올바른 욕구가 필수적인 건가요? 2. 만약 전자라면 합리적 선택의 소유, 즉 성품의 탁월성과 실천적 지혜를 갖춘 사람이 어떻게 자제력이 없을 수가 있나요?(동일한 사람이 실천저 지혜를 갖춘 동시에 자제력 없을 수 없다고 알고 있습니다) 또한 무절제의 경우 악덕으로 기술되는 동시에 합리적 선택의 결과물이기에 악덕이면서 두 덕을 갖추고 있다는 얘기로 모순같이 느껴집니다. 어떻게 그럴 수가 있나요? 항상 좋은 강의 감사합니다.