칼리폴리스

개인적 사정으로 답변이 늦었습니다. 죄송합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 왕양명을 기일원론 혹은 리는 기의 조리라는 관점에서 이기일체론을 주장합니다. 주는 이와 관련된 왕양명이 주장입니다. 2. 이이가 심시기를 주장한 것은 사실입니다. 그런데 이 주장은 마음은 기만으로 이루어져 있음을 말하고자 한 것이 아닙니다. 모든 사물과 마찬가지로 마음은 리와 기의 묘합체이지만, 일신을 주재하는 몸의 지각 작용은 기의 작용임을 강조하기 위해 행한 주장입니다. 3. 성리학의 이기이원론 비판하면서 “기가 만물의 생성 근원이 아니다.”라고 할 때, ‘기’는 음양오행을 일컫는 성리학의 기 개념을 말하는 것입니다. ▒▒▒▒▒▒ [오현정 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 동양 책 508쪽 각주에 왕양명은 성을 기로 간주한다. "만일 자성에 대해 명백하게 알 수 있다면 기가 곧 성이고 성이 곧 기일 테니, 원래 성과 기로 구분될 수 없는 것이다. 가 무슨뜻인가요?ㅜㅜ 왕양명은 이기론을 받아들이지 않고 기일원론자라는 말을 설명한건가요? 2. 이이 이이를 공부하는데 있어서도 마음은 곧 기다. 라고 하여 심시기를 주장한다는데 잘 모르겠습니다 ㅜㅜ 3. 정약용 존재의 근원을 설명하시는 부분에서 형질을 가지고 시공간에 제한 받는 기는 원초적 일기로서 태극이 자기 분화하여 만물을 생성한다고 되어있는데, 성리학의 이기이원론을 비판하는 곳에서는 기의 음양오행을 반대하면서 기가 만물 생성의 근원이 아니라고 하셔서 헷갈립니다. 기가 만물 존재를 구성한다고 보아야 하나요 아닌가요..?