칼리폴리스

질문 감사합니다. 1. 천을 보편적 자연법칙으로 보는 관점은 자연천, 덕성의 근원으로 보는 관점은 도덕천에 해당합니다. 2. 주희는 적극적, 소극적으로 구분하지 않습니다. 3. 친친과 존존은 인의 본질이자 인의 정신입니다. 좀더 구체적으로 말해서 친친은 친해야 할 사람과 마땅히 친해야 한다는 것으로서, 그것의 근본은 효이고, 존존은 존중해야 할 사람에 대해서는 마땅히 존중해야 한다는 것으로서, 그것의 근본은 제 혹은 경장입니다. 4. 친친과 존존의 그 자체 예가 아니라 예의 근본이 되는 정신입니다. ▒▒▒▒▒▒ [송미정  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 !동양 부분을 다시 공부하고있습니다. 질문답변 매번 감사합니다. 공자가 천을 보편적 자연법칙, 덕성의 근원 으로 보았는데 이 두가지모두 도덕천(의리천)의 개념에 속하나요? 그리고 충서를 바라보는 주희와 풍우란의 관점에서 주희는 충과 서를 나눌때 서 자체에 적극적 소극적 모두 포함되어있다고 본건가요?(아니면 아예 적극적 소극적이라는 구분을 사용하지 않은 것인가요?) 그리고 인의 본질은 사람에 대한 사랑이고 인의 핵심은 친친 존존이라고 설명하셨는데 .. 이 둘을 그냥 같다고 봐도되는건가요? 친친과 존존이 주례인데 예의 종류 인것인지... 친친과 존존의 명확한 정의 ? 잘모르겠습니다.