칼리폴리스

질문 감사합니다. 일체 차별이 없는 자연의 관점에서 천지만물이 지닌 자연적 본성에 따라 천지만물을 보는 것이 인시입니다. 이처럼 일체 차별이 없는 자연의 관점에서 보게 되면 시비의 상대적 분별을 타파하여 만물일체의 관점, 즉 “이것은 저것이며 저것은 또한 이것이니, 저것도 하나의 시비이며, 이것도 또한 하나의 시비이다”라는 관점을 얻게 됩니다. 도추의 추는 문짝이 그것을 중심으로 돌아가는 문짝의 지도리를 말하는 것인데, 장자는 도로 본다는 것은 곧 원의 중심에서 만물을 보는 것이고, 그렇게 보면 이쪽과 저쪽의 분별이 사라지게 된다는 것을 강조하고자 하는 의도에서 이 용어를 사용하였습니다. ▒▒▒▒▒▒ [송미정  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 장자 진지에 이르는 길 부분에 이명, 인시, 도추, 양행 등의 설명이 나와있는데. 여기서 인시와 도추 개념이 잘 와닿지 않습니다. 예를 들어 인용문에서 인시라는 것이 인할 인, 이것 시 인데 이 한자가 왜 이것 저것 모두 시비이다(옳고그르다) 로 이어지는 것인지 모르겠고, 다음 문장에서 저것과 이것이 그 짝을 얻을 수 없는 것을 도의 지도리 라고 한다 하는데... 도추란 여기서 추가 지도리 추 인데 지도리라는게 본질 맞나요? 그리고 저것과 이것이 그 짝을 얻는다는게 무슨말인지 모르니까 이게 왜 지도리로 연결되는지 모르겠습니다 ㅠㅠ