칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 이황은 이발을 인정하기 때문에, 동, 생을 실제적인 것으로 보았고, 리선기후 또한 실제적인 사태로 봅니다. 2. 인용문에서 이이는 선, 악으로 가는 추향을 정하는 것은 ‘지(의지)’라고 말하고 있지 입지라고 말하고 있지 않습니다. 3, 4. 수렴은 경 공부에 속하므로 당연히 함양, 성찰과 함께 본심의 회복을 궁극적인 목표로 삼고 있는 공부입니다. 중요한 것은 그러한 목표를 이루기 위해 사용된 구체적인 방법일 것입니다. 몸가짐, 마음가짐, 언어 사용에 있어서 단정하고 엄숙하게 하는 것, 이것이 수렴의 방법이고, 이러한 방법에 의해 그것은 함양, 성찰과 구분됩니다. ▒▒▒▒▒▒ [강나루 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 이황의 학습포인트에서 태극동이생양에서 동과 생은 어떤 의미를 지니는가? 랑 리의 존재는 기의 존재에 실제로 시간적으로 선행하는가? 그렇다면 왜 그러한가? 에 대한 답을 못찾겠습니다 도와주세요ㅜㅜ 2. 율곡이 입지에 대해서 말하길 입지는 마음이 가는 바로서 정이 이미 발하고서 그 가는 추향을 정한것이니 선으로 가는 추향이나 악으로 가는 추향을 정하는 것은 모두 지이다. 여기서 모르겠는게 왜 지가 악으로 가는 추향을 정하는지요?입지는 실천적인 도덕지인데 입지의 선택을 받으면 범인이 성인으로 갈 수있는거아닌가요? 근데 왜 악으로 가는것도 정하는지 모르겠습니다. 3. 율곡에서요 경 공부 관련 개념에서 수렴을 정리해주신게있는데 (경 공부의 시작으로서,몸가짐과 마음가짐,언어 사용에 있어서 단정하고 엄숙하게 함으로써 개인적 사사로움을 경계하고 마음의 본체를 회복하는 공부 라고 되어있어요) 수렴이 저런뜻이라면 거경하고 같은거 아닌지요? 4. 율곡서 경 공부관련개념에서 경,수렴,함양,성찰이 있는데 경하고 수렴하고 차이를 모르겠어요 알려주시면 감사하겠습니다.