칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 건순오상이 덕은 천리인 성의 본질이 되는 덕입니다. 달리 말해서 건순오상의 덕은 천리가 사람과 만물에 내재하여 그것들에 있는 것입니다. 2. 정약용의 성리학의 기 개념 비판과 관련하여 말씀하신 “기의 운동 법칙은 자연의 법칙일 뿐 인간이 마땅히 따라야 할 행위의 원리가 될 수 없다.”는 주장을 제 강의 교재 혹은 제 강의 어디에서 인용한 것인지 지적해 주시면 확인한 후 답변드리도록 하겠습니다. 3. 영지의 기호를 설명하고 있는 구절입니다. ‘마치 가축의 고기가 내 입을 기쁘게 하는 것과 같다’라는 구절은 영지의 기호와 형구의 기호가 같음을 주장하기 위해 사용된 것이 아니라, 영지의 기호의 성격을 설명하기 위해 사용된 비유입니다. ▒▒▒▒▒▒ [송미정 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 ~ 주희에서 1 건순오상의 덕은 기인가요 리인가요? 리의 구체적인 내용이 인의예지신의 건순오상의 덕이라는 것으로 보아 리의 유행인 인의예지신 은 리를 그 이치로 하는 <기> 라고 보여집니다. 그런데 그렇게 보면 성 정 관계에서 사덕을 성(리) 으로 보는 입장에 모순되는 것 같아 질문드립니다. 2. 정약용의 성리학의 기 개념 비판에서 기의 운동법칙은 자연의 법칙일 뿐 인간이 마땅히 따라야 할 행위의 원리가 될 수 없다고 하는데 기의 운동법칙은 리를 말하는 것 아닌가요? 기의 운동원리-리 랑 기의 운동법칙 다른 말인가요? 즉 리 개념 비판이라고 생각 되서 질문드립니다. 3. 정약용 멩자요의에서 의리가 내 마음을 기쁘게 하는 것이 마치 가축의 고기가 내 입을 기쁘게 하는 것과 같다 의 주장은 무슨 말인가요? 말그대로 해석 했을 때는 형구의 기호와 영지의 기호는 같다는 의미인 것 같은데 영지의 기호와 형구의 기호는 기호라는 같은 범주지만 다른 성격의 기호 아닌가요? 감사합니다 ^^