칼리폴리스

질문 감사합니다. 시험과 관련하여 중요한 내용이 아니라고 생각하여 간단하게 설명하고 넘어간 부분에 대한 질문인 것 같습니다. 유식파는 중생을 다섯 가지 종류로 구분하는데, 보살정성, 연각정성, 성문정성, 삼승정선, 무성정성이 그것입니다.(이를 유식파의 오성각별설이라 합니다.) 유식파에 의하면 이 중에서 무성정성을 지닌 사람, 소위 무성중생은 성불의 가능성이 전혀 없는 사람입니다. 이처럼 유식파는 대승불교에 속하기는 하나 모든 중생의 성불 가능성을 주장하지 않습니다. 이러한 유식파의 입장은 이후 중국 대승불교의 주요 종파들의 비판의 대상이 됩니다. 그리고 성불과 관련하여 유식파의 또 다른 문제점은 그들이 지닌 수행 체계가 너무 복잡하고 난해하여 보통의 재능을 지닌 범인이 이를 행하기가 거의 불가능하다는데 있습니다. 그렇다면 설령 이론적으로는 범인 또한 성불할 가능성을 지니고 있을지는 모르지만, 실제적으로 성불에 이르는 것이 불가능하다는 결론이 나올 수 밖에 없습니다. ▒▒▒▒▒▒ [지택수 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 유식도 대승불교이므로 일체 중생이 성불이 가능하다고 주장하는 것으로 알고 있습니다. 유식파는 아뢰야식 연기설에 근거해 염오식인 아뢰야식을 정화하면 열반에 이를수 있다고 주장하는데 강의내용 중 유식의 수양법이 너무 복잡하고 어려워 아무나 부처가 될 수 없다고 말씀하셔서 두 내용이 모순되게 느껴집니다. 유식파에서는 모두가 그 수양법을 따르면 성불할수 있다고 주장하나 이후 천태종 등의 다른 대승불교 교파에서 유식의 수양법은 너무나 복잡하고 어려워 범인들은 수행할수 없으니 실질적으로 모든 중생이 성불하는 것이 불가능하다고 비판한 것으로 이해하는 것이 옳나요?