칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 주희에 의하면, 만물의 본연지성은 만물이 이일을 품수하여 자신이 본성으로 삼은 것입니다. 주희가 이일과 개체들의 리는 동일하다고 주장할 때, 개체들의 리는 바로 본연지성을 말하는 것입니다. 그런데 ‘기질을 다름으로 인해 이일이 개체들에게 상이하게 드러남으로써 다양한 개체들의 이치가 생겨난다’라고 할 때 개체들의 이치는 다양하고 상이한 개체들의 기질지성을 일컫는 것입니다. 2. 주희와 이황의 정의는 동일합니다. 그런데 인심과 도심을 정의할 때 이이는 마음의 의지적 정향을 두 마음을 구분하는 기준으로 강조함으로써 이들과는 다소 다른 입장을 취합니다. ▒▒▒▒▒▒ [오윤경 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 교수님 안녕하세요! 1. 문제풀이 강의 중 주희의 이일분수설 관련 문제에 세계의 다양성과 특수성의 근원에 대해서 '만물의 기질이 다름으로 인해 이일이 개체들에게 상이하게 드러남으로써, 다양한 개체들의 이치가 생겨남'이라고 설명하고 있는데요 이렇게 되면 주희의 이일분수설과 정약용의 이통기국설의 차이점 중 주희는 이일과 개체의 리를 동일하게 보았다는 것과 서로 대치되는 것 같아 질문을 드립니다! 2. 주희의 인심과 도심의 정의를 이황과 이이에 동일하게 사용해도 되는지 궁금합니다! 답변 기다리겠습니다! 감사합니다~