칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 실천적 지혜는 일차적 의미에서 이성이 그 자체로 거주하는 부분 중 이성적으로 헤아리는 부분의 탁월성입니다. 그리고 그것은 이성의 탁월성이기 때문에 지적인 탁월성에 속합니다. 2. 엄밀하게 말해서 인간적인 좋음이 아니라 인간적인 좋음들 중 최고의 좋음이 최고선이고 행복입니다. 3. 안 됩니다. 실천적 지혜는 이성이 지닌 탁월성(덕)의 한 종류이고, 실천이성은 실천 영역에서 작용하는 이성을 지칭하는 용이입니다. 4. 아리스토텔레스는 학문적 인식의 부분의 탁월성과 이성적으로 헤아리는 부분의 탁월성의 특징을 설명할 때 이성의 사유 작용과 숙고 작용을 엄격히 구분하여 사용하였지만, 다른 곳에서는 빈번히 두 용어를 혼용하여 사용합니다. ▒▒▒▒▒▒ [민수현  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 아리스토텔레스 질문입니다. 1. p61 실천적 지혜는 또한 학문적 인식의 부분에 속하는 지적인 탁월성이 아니다. 라고 나와있는데요. 이성적으로 헤아리는 부분에 속하는 지적인 탁월성이니까 학문적 인식의 부분은 틀린 말이고 지적인 탁월성은 맞는 말 맞나요? 2. 인간적인 좋음 = 잘사는 것 = 최고선 = 행복 으로 봐도 되나요? 3. 실천이성=실천적지혜로 봐도 되나요? 4. 합리적 선택은 지성(이성)이나 사유없이 생기지 않으므로 합리적 선택=욕구적 지성=사유적 욕구 인데 사유의 대상인 영원한 것, 필연적인 것, 우연적인 것은 왜 합리적 선택의 대상이 아닌지 궁금합니다. p58에 아리스토텔레스에게서 숙고는 정해진 목적에 대한 최적의 수단을 헤아리는 사유작용이라고 나와서 헷갈려요...