칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 선의 이데아가 모든 선한 것들의 궁극적 근원입니다. 플라톤의 존재론에 의하면, 선의 이데아는 모든 존재, 즉 다른 이데아들과 현상 세계의 개별자들의 궁극적 존재 근원입니다. 달리 말해서 다른 이데아들과 현상 세계의 개별자들은 선의 원리에 따라 생성된 것입니다. 이런 점에서 볼 때, 도덕적 가치와 도덕 원칙이 궁극적 근원은 선의 이데아입니다. 2. 말씀하신 품성상태에 대한 정의는 품성의 탁월성에만 해당되는 것이고, 지적인 탁월성과 관련하여 사용된 용어 ‘품성상태’는 ‘굳어져 있는 내적 성향’이라는 일반적 의미만을 가집니다. ▒▒▒▒▒▒ [강효경  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 선생님 수업 잘 듣고 있습니다! 궁금 한 점이 생겨서 질문 남깁니다. 1) 플라톤 선의 이데아와 이데아 이데아의 성격 중 하나가 도덕 원칙의 근원이라고 하셨는데, 선의 이데아도 도덕원칙의 근원이라고 교재에도 적혀있더라고요. 이데아와 선의 이데아 모두가 도덕 원칙의 근원인건가요? 아니면 선의 이데아가 궁극적 원인이라서 필연적으로 이데아의 근원 역시 선의이데아의 근원이 되는건가요? 2) 아리스토텔레스에서 품성적 탁월성의 유는 품성상태라고 하고, 영혼의 3가지 기능이 감정, 능력 품성상태 라고 하셨는데 그렇다면 지적인 탁월성도 품성상태인건가요? 실천적 지혜의 유는 영리함인데 이 영리함이 품성상태에 포함 개념인지 궁금합니다. 또 철학적지혜도 품성상태가 되는건가요? 감사합니다!