칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 우선 2)의 해석이 잘못되었습니다. 기질지성은 본연지성과 그것의 의착처인 기질이 결합하여 이루어진 성입니다. 즉, 기질지성은 본연지성을 포함하고 있는 것이지, 그 자체 본연지성이 아닙니다. 천리인 본연지성은 자신을 발현하기 위해서는 기질에 의착해야 하고, 그런 이유로 인해 기질에 영향을 받습니다. 이 때 ‘기질의 영향’에 대한 두 관점이 존재합니다. 하나는 리의 존재 성격이 기질에 의해 변한다는 관점입니다. 주희가 한때 주장했던 리유편전설, 리유동이설이 여기에 해당하고, 이통기국에 대한 이이의 최종 입장에도 이 관점이 나타나 있습니다. 두 번째 관점은 주희의 말년 정론에 해당하는 것으로서, 말씀하신 대로 기질의 영향을 리의 온전한 발현과 관련된 영향으로 보는 관점입니다. 2. 주희의 감응설에 대한 후대 학자들의 해석, 특히 이황과 이이의 해석을 소개할 필요가 있어 보입니다. 이황은 성의 반응을 그야말로 성의 능동적 작용으로 보고 이도설을 주장합니다. 반면에 이이는 주희의 감응설은 마음을 개입시키지 않은 순수한 가상적 상황을 전제로 하여 전개된 것으로서, 실제로 성을 정으로 드러내는 주체는 마음이라고 봅니다. 이 두 해석 중 어느 것이 주희의 입장과 부합하는지에 대한 논의는 시험을 준비하는 우리의 입장에서 볼 때 불필요해 보여 언급하지 않도록 하겠습니다. ▒▒▒▒▒▒ [우성업 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 선생님. 선생님 덕분에 아무것도 몰랐던 윤리학을 조금이나마 알 수 있게 된 것 같습니다. 감사합니다^^ 주자를 공부하는 중에 두 가지 질문이 있습니다. 1.첫 번째는 기질지성에 대한 내용입니다. 선생님 교재를 기준으로 하면, 1) 성은 사물이 아니라 인간에 내재해 있는 도리이다...성의 순선함은 결코 훼손될 수 없다.(p.392) 2) 기질지성은 '기질 중에 있는 성'이다... 따라서 기질지성 밖에 별도로 본연지성이 존재하는 것이 아니다.(p.393) 3) 본연지성은 만물이 같고 순선하나, 기질지성은 만물이 서로 다르고 선악이 혼재한다. 이처럼 만물이 다르고 선악이 혼재하는 까닭은 본연지성 때문이 아니라 기질 때문이다.(p.394) 주자의 이러한 주장들이 서로 모순되는게 아닌가 합니다. 1)에 의하면 성은 무조건적으로 선해야합니다. 2)에 의하면 기질지성은 리와 기의 영향을 종합적으로 반영한 상태의 본연지성입니다. 3)에 의하면 기질지성은 기질의 영향을 받기 때문에 가선가악합니다. -> 성은 무조건 선하다 and 기질지성은 성이다 and 기질지성은 선하기도 악하기도 하다 기질지성이 본연지성과 같은 성이면서 가선가악하다는 것은 모순이 아닌가 합니다. 본질적인 문제는 '기질지성은 기질의 영향을 받은 성'이라는 부분인 것 같습니다. 내재하는 불변의 원리인 성이 기질의 영향을 받는 것은 논리적 오류가 아닌가 합니다. '성의 발현'은 기질의 영향을 받을 수 있고, 그 결과로 인간도 가선가악한 것이 맞는 것 같습니다. 다만 형이상의 원리가 형이하의 존재의 영향을, 그 발현이 아니라 그 원리 자체에 받을 수 있다는게 이해하기 어려운 것 같습니다. 기질의 영향을 받는 대상이 '성의 발현'인 것이지 '성 자체'일 수는 없는 것이 아닙니까? 2.두 번째는 성발위정에 대한 것입니다. "외물과 사람이 접촉하는 것을 사람의 성에 대해 말하면 '감'이라 하고, 이 감에 대하여 성이 자연스럽게 반응하는 것이 '응'이다. 이렇게 성이 외물에 감하여 반응하면 정이 발생한다."(p.395) 이 부분에서, 내재하는 원리이기에 동정,변화하지 않고 형태도 물질성도 가지지 않은 성이 어떻게 '반응'하는 것인지 의아합니다. 반응이라는 것은 외물과의 '접촉'과 그 접촉에 따른 '움직임'을 전제하는 것으로 보이는데, 물질성을 가지지 않고 움직임도 있을 수 없는 리가 어떻게 그게 가능한지 알고 싶습니다. 길고 두서없는 글 읽어주셔서 감사합니다. 짧게 줄이면, 1.원리인 성이, 그 발현이 아닌 그 자체에 기질의 영향을 받는 것이 가능한 것인가 2.원리인 성이, 외물에 '반응'하는 것이 가능한 것인가 이렇게 두 가지 질문이 되겠습니다. 답변해주신다면 정말 감사하겠습니다^^