칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 기본서가 아니라 논문을 참조하였습니다. 제가 참조한 논문은 다음과 같습니다. ‘도덕적 동기의 근원으로서의 도덕적 정체성’(손경원, 윤리교육연구 제8집) 2. 렙슬리의 주장 여부를 떠나, 블라지에게 있어서 도덕적 동기화의는 도덕적 정체성 혹은 도덕적 자아이므로 해당 선택지는 잘못된 선택지입니다. 즉, 렙슬리가 그렇게 주장했기 때문에 틀린 선택지가 아니라 선택지의 내용이 블라지의 입장과 부합하지 않기 때문에 틀린 선택지입니다. 그리고 도덕적 정체성과 도덕적 자아는 호환이 가능한 용어입니다. 따라서 해당 선택지를 ‘블라지는 도덕 판단을 행동으로 옮기지 못하는 것은 도덕적 자아에 대한 배반이라고 주장한다’로 수정하면 옳은 선택지가 됩니다. 3. 인격교육, 덕교육, 공동체주의 도덕교육론 사이에는 분명 유사성이 있습니다. 그럼에도 불구하고 세 이론이 구분될 수 있는 차이점 또한 존재합니다. 이 차이점은 결국 각 진영에 속하는 학자들의 주장이나 이론을 중심으로 확인할 수 밖에 없습니다. 이 점에 유념하시고 다시 한번 이론을 검토해 보시기 바랍니다. 4. 뒤르켐의 도덕성의 세 요소는 콜버그의 도덕성 발달처럼 어떤 규정되어 있는 순서에 따라 발달하는 것은 결코 아닙니다. 세 요소는 상호 연관되어 있고 상보적인 관계를 맺으면서 존재하는 독립적인 요소입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김진성 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요^^ 2013, 2014년 교수님의 강의를 수강하고, 올해는 정리된 자료로 공부하고 있는 학생입니다. 교과교육론에 대해 질문있습니다. 1. 강의 자료 블라지 - "도덕적 의지로서의 인격모델" 이 부분은 어느 기본서를 참고했는지 알 수 있을까요? 2. 블라지 관련 기출(2013년 10번) "ㄹ.(나: 블라지)는 자신의 도덕 판단을 행동으로 옮기지 못하는 것은 도덕적 자아가 아닌 도덕 원리에 대한 배반이라고 주장한다." 이것이 틀린 이유는 '랩슬리가 주장한' 콜버그에 대한 내용이기 때문인가요? 즉, 만약 "ㄹ. (나:블라지)는 도덕 판단을 행동으로 옮기지 못하는 것은 도덕적 자아에 대한 배반이라고 주장한다."라고 해도 랩슬리가 주장한 것이기 때문에 틀린 보기가 되는 것인가요? 3. 인격교육, 덕교육, 공동체주의 도덕교육론은 결국 지향점이 같은것인지 궁금합니다. 비교될만한 차이점이 있는지요? 4. 뒤르켐은 도덕성의 세 요소로 규율정신, 사회집단에 대한 애착, 자율성을 들었는데 이는 각각 독립적인 개별 요소인지 아님 점차적으로 발전(자율성이 최고)해나가는 것인지 궁금합니다. 답변 기다리겠습니다^^ 감사합니다.