칼리폴리스

개인적 사정으로 답변이 늦었습니다. 죄송합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 합리적 선택은 좋은 목적, 즉 열망하는 선의 실현을 위한 최선의 수단을 선택하는 것입니다. 달리 말해서 현재 상황에서 열망하는 선을 이루기 위해 어떻게 행동해야 할지를 숙고하여 올바르게 판단하는 것이 합리적 선택입니다. 자제력 없는 사람은 이러한 의미의 합리적 선택을 성공적으로 행한 사람입니다. 그런데 합리적 선택이 신실한 것이 되기 위해서는, 즉 합리적 선택이 행위의 일차적 원리(직접적 동기)가 되기 위해서는 감정이나 상황에 방해받거나 굴복하지 않고 합리적으로 선택한 것을 실천하고자 욕구해야 합니다. 자제력 없는 사람은 자제력 없음으로 인해 이 점을 결여하고 있는 사람입니다. 따라서 그는 자신의 내린 합리적 판단에 반하여 행동하게 됩니다. 2. 내가 나의 존재와 행동의 원인이 된다는 것은 나의 행동과 존재를 내가 결정한다는 말입니다. 모든 상황에서 나의 행동과 존재를 내가 결정하기 위해서는 나의 행동과 존재의 방해자인 외부의 존재자가 지닌 역량(힘)보다 더 큰 역량을 소유해야 한다. 나의 역량이 최대화되기 위한 필요충분조건은 나의 본성의 필연성과 그것의 원인의 신의 본성의 필연성에 대한 참된 인식입니다. 인간은 그러한 인식을 소유함으로써 자연 세계의 그 어떠한 존재자보다 더 큰 신체적 ․ 정신적 역량을 소유하게 되고, 따라서 오로지 자신의 본성의 필연성에 의해서만 존재하고 자기 결정하는 완전한 자유를 향유하게 됩니다. 이처럼 ‘자기 결정’은 우주의 인과적 질서에 대한 참된 인식에 근거한 합리적 결정입니다. ▒▒▒▒▒▒ [류경민 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 교수님, 안녕하세요. 아리스토텔레스와 스피노자에 대해 공부하던 중 궁금증이 생겨 질문 남깁니다. 1. 자제력 없는 사람과 같이 악덕을 가진 사람이 “올바른” 합리적 선택을 할 수 있나요 ? 관련 문제에 대해 해당 게시판에 올라온 여러 질문들과 교수님의 답변을 보았으나, 아직 의문이 남습니다. 자제력 없는 사람은 합리적 선택은 가능하나, 올바른 합리적 선택은 할 수 없는 건가요? 자제력 없는 사람과 품성의 탁월성과 실천적 지혜를 가진 사람의 합리적 선택의 차이는 “올바른” 합리적 선택이냐 아니냐의 문제인지, 아니면 이를 “지속적으로” 그리고 판단한 바에 따라 “행위”로 나아갈 수 있느냐의 문제인지 궁금합니다 ! 교재에 보면 합리적 선택이 올바른 것이 되기위해서는 이성도 참이고, 욕구도 올바른 것이 되어야한다고 나와있는데 여기서 욕구가 올바른 것이 된다는 것이 좋은 목적을 추구 + 올바른 이성의 판단에 따르고자 하는 욕구 모두를 포함하는 의미 이기 때문에 자제력 없는 사람도 올바른 합리적 선택을 할 수 있지만, 올바른 이성의 판단에 따르고자 하는 욕구가 없기 때문에 이를 행위로 나아갈 수 없는 것인가 ? 하는 의문이 들었습니다. 2. 스피노자에서 "내가 나의 존재와 행동의 원인이 된다"라는 말이 잘 이해가 되지 않습니다. 필연성의 세계에서 내가 나의 존재와 행동의 원인이 된다는 말은 나의 본성의 필연성대로, 즉 신의 본성의 필연성대로 살아감을 의미하는 것인가요? 또한, 자유에 대해 정의할 때도 "감정으로부터의 해방과 자기 결정"이라고 할 때가 있는데, 여기서 말하는 자기 결정이 필연성의 세계에서 어떻게 가능한지 잘 모르겠습니다. 자기가 결정한다는 것이 필연성 대로 살아간다는 것을 의미한다면, 그 반대인 다른 원인에 의해 결정되는 것은 어떤 의미인가요? 필연성에서 벗어난다는 의미는 아닐 것 같은데 잘 모르겠습니다 .. 제가 아직 많이 부족하여 구구절절 말이 많았습니다. 늘 좋은 가르침 주셔서 감사합니다. 그럼 답변 기다리겠습니다 ! :)