칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 연기의 근본 특성 중 하나는 상의상관성(相依相關性)입니다. 즉, 인연이 화합하여 어떤 결과가 발생하게 되면 그 결과는 다시 그를 발생시키는 원인을 포함한 다른 모든 존재에 대해 직간접적으로 영향을 미친다는 것이 연기의 근본 특성입니다. 2-1. 유감스럽게도 제시문의 출처를 발견하지 못했습니다. 단, 말씀하신 대로 제시문의 마지막 문장이 해당 제시문이 중국 천태종과 관련되어 있음을 보여주고 있습니다. 2-2. 천태종의 삼제원융, 일념삼천 사상과 관련되어 있는 선택지입니다. 이는 비단 천태종의 입장일 뿐만 아니라 대표적인 중국 대승불교(화엄종, 선종)의 공통된 입장이기도 합니다. 천태종의 삼제원융 사상에 근거할 때, 무명을 연하여 생겨나는 세계, 즉 온갖 번뇌가 일어나는 생멸의 세계 는 부처의 세계와 완전히 분리되어 존재하는 독립된 세계가 아니라 그것과 연하여 있는 세계입니다. 따라서 연기는 곧 공이므로, 그러한 세계 또한 공이라는 것이 천태종의 기본 입장입니다. 참고로 ‘무명은 본래 없는 것으로 공이다’라는 문장에서 ‘본래는 없는 것’은 비유를 말하는 것입니다. 2-3. 중국 천태종의 일심삼관 사상과 관련된 내용입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김주희  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 ㅎㅎ 항상감사합니다! 1. 기출문제 11년도 17번 근본불교 12연기설 문제에서 보기 5.식, 명색, 육처는 동시 의존적 상호관계가 아니라 시간적, 논리적 선후관계이다. 틀린보기인데요. 동시 의존적 상호관계가 옳아서 틀린 거라고 생각하긴 했는데.. 시간적, 논리적 선후관계는 어떻게 되나요? 과거생, 현재생, 미래생의 관점에서 12연기설 서술된걸 본적이 있는데, 그럼 옳다고 할 수 있는건지.. 논리적만 옳은건지.. 2. 천태종 기출 12년도 19번 문제 1) 지문을 보고 천태종의 입장이라고 볼 수 있는 근거가 무엇인가요 ? 저는 마지막 구절 일념 속에 어떤 법문이 갖추어져 있지 않은가? 에서 일념삼천의 입장을 볼 수 있는 거라고 생각했어요.. 근데 확신이 없어서 답변 부탁드립니다. 그리고 지문 출처가 어떻게 되나요 2) 보기 3번 무명이란 본래 없는 것이므로 공이다. 불교에서 무명은..깨닫지 못한 상태,,그럼 천태종에서 무명은 일심삼관을 깨닫지 못한 상태?로 해석해야 되나요 본래없는 것으로 공이다.. 라는 의미를 잘 이해하지 못하겠네요 3) 보기 4번 모든 것이 마음에서 비롯됨을 관심을 통해 깨닫는다. 선종의 입장과 비슷하게 보이는데 어떻게 이해해야 하나요. 둘 다 옳은 보기 인데요, 근거가 어떻게 되나요 ㅜ ㅠ