칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문 하신 순서대로 답변드리겠습니다. 주희는 중화를 “인심(人心. 이는 도심과 상대되는 인심이 아니라 사람의 마음이라는 일상적인 의미의 인심입니다.) 의 바름과 성정의 덕”이라고 규정합니다. 이 주장은 다음과 같은 함의를 지닙니다. 첫째, 중은 성의 이상적 상태이고, 화는 정의 이상적 상태라는 것입니다. 둘째, 마음과 관련하여 중화는 마음의 바른 상태라는 것입니다. 즉, 미발의 중이 미발의 마음의 바른 상태이고, 이발의 화가 이발의 마음의 바른 상태라는 것입니다. 주희는 심주성정을 ‘치중화(致中和)’로 해석합니다. 즉, 미발의 때에 중을 이루고, 이발의 때에 화를 이루는 것이 심주성정의 의미라는 말입니다. 이런 관점에서 저는 다음과 같이 예시답안을 제시하였습니다. “마음이 자신의 지각력을 발휘하여 미발의 때에 성을 온전히 보존하여 중을 이루고, 이발의 때에 성을 중절의 정으로 드러내어화를 이루는 것이 마음이 성과 정을 주재한다는 것의 의미이다.“ ▒▒▒▒▒▒ [김동인 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 교수님, 안녕하세요. 저는 윌비스에서 9-11월 모의고사 강의를 수강하는 학생입니다. 교수님께 질문하는 공간이 칼리폴리스가 잘 되어 있어 이곳에서 질문을 드리게 되었습니다. 질문과 관련된 문제는 '모의고사 4회차 b형 7번' 주희 문제입니다. "마음이 성과 정을 주재한다." 라는 의미를 서술하는 문제인데요. 우선 저는 답안을 '마음이 그것의 주재력을 통해 미발시에는 성의 본체를 온전히 갖춰 중의 마음을 이루고, 이발시에는 그것의 주재력을 통해 성을 온전히 정으로 드러내 마음의 화를 이루는 것을 의미한다.'라고 적었습니다. 그런데 주변에서는 제 답안이 애매하다고 합니다. 이유는 마음의 주재성은 성과 정을 대상으로 등장하는 개념이지, 중과 화에 서술되는 개념이 아니라고 합니다. 따라서 답안 중 '마음의 주재력'과 관련된 내용을 제거하여 '마음이 미발시에는 성의 본체를 온전히 갖춰 중의 마음을 이루고, 이발시에는 성에 따른 마음의 활동을 통해 정이 적절하게 발한 마음의 화를 이루는 것을 의미한다.'로 수정하는 것이 적절할거 같다는 의견을 받았습니다. 그런데 제가 짧게 이해하기로는 마음의 주재란 결국 '천리 또는 본연지성에 합당한 마음의 운용'을 의미하는 것으로서 '성에 따른 마음의 활동을 통해 정이 적절하게 드러나는 것'과 '마음의 주재성을 통해 정이 적절하게 드러나는 것'이 서로 다르지 않을거 같은데요. 교수님께서는 제 본래 답안을 어떻게 보시는지 궁금합니다. 두 번째 질문은 주희의 '화'와 관련이 있는데요. 저는 주희의 화를 마음의 이상적인 상태로서, 성이 절도에 맞게 발하여 중절의 정으로 드러날 때의 마음의 상태로 알고 있었습니다. 그런데 주변에서 화를 마음의 상태가 아니라 정의 상태라고 보는 의견이 있어서 질문드립니다. 그 의견에 따르면 '화'란 정과 관련된 개념으로서 성이 절도에 맞게 발하여 중절한 정의 상태입니다. 화와 관련하여 저는 마음의 상태로, 상대는 정의 상태로 각각 의견을 달리 하고 있는데요. 화를 어떻게 바라보는 것이 더 적절할지 질문드립니다.