칼리폴리스

주희희 성발위정 설명해주신 부분과 공부한 내용이 달라서 여쭤봅니다. 결론적으로 궁금한 질문은 " 성발위정의 성은 본연지성으로 해석해야 하는 것으로 보고, 마음 안에 있는 성도 본연지성이라고 봐야하나요?"입니다. 그 전에 제가 어떤 부분에서 이해가 안되는지 조금 길지만 써볼게요.ㅠㅠ 1) 먼저 선생님께서 성발위정의 문제점에 대해서 말씀하실때, >>성이 본연지성이므로 이로부터 드러나는 정은 선정이라서 성발위정으로 가정하면 본연지성으로부터 악정이 나오는 게 말이 안되기 때문에 악의 근원을 알 수 없다는 문제점이 발생한다<<고 하셨습니다.(이 설명으로 보면 성발위정에서의 성도 본연지성이고, 마음 안의 성도 본연지성으로 보는 거겠죠?) 저도 그래서 이 부분에 대해서 이해하고 넘어가려고 했는데 제가 이것저것 찾아보다보니까 성이 본연지성만을 말하는 게 아니라 기질지성까지 포함하는 말이라고 하더라구요... 2) 교재 내용에도 나와있듯이 본연지성과 기질지성은 따로 존재 하는 것이 아니라 본연지성은 기질지성의 리적인 부분만을 가리키는 것이잖아요? 그래서 많은 분들이 >>성발위정에서의 성은 본연지성이 아니라 기질지성<<이라고 말씀해주셨습니다.(어쨌든 둘은 떨어질 수 없는 존재이고 함께 공존하다는 것이다보니 본연지성과 기질지성이 함께 있다고 말하는게 정확하겠지만, 여튼 순선한 본연지성만을 말하는게 아니라 기질지성으로 보는 것이 옳다고 말씀하셨어요.) 그러면 여기서 성발위정의 성을 기질지성이라고 보면... 위에 성발위정의 문제점에 대해서 강사님의 설명과는 또 충돌되잖아요? 그래서 이에 대해서도 여쭤보니까 >>성(기질지성)이 발해서 정이 나오니까 선정뿐만 아니라 악정 둘다 나오는 것인데, 이 때 정확하게 주희가 콕짚어서 악의 근원이 기질때문이다, 선악이 혼재되어있는 기질지성때문이다 이런 식으로 정확하게 얘기한 적이 없기 때문에 악의 근원을 알 수 없다<<는 문제가 발생하고, 사단칠정 논쟁이 발생한거라고 하시더라구요.... 사실 제가 계속 그 부분에 대해서 충돌이 생겨서 공부하다보니까 둘 다 어쨌든 말이 되는 부분이긴 한데 둘 중에 뭐가 맞는 설명인지 정확하게 알 수 있는 곳이 없어서 질문 남깁니다! 3) 그리고 강사님의 설명대로 성발위성에서 '본연지성'이 발하는 것이라면,,, 주희는 본연지성과 기질이성이 따로, 별도로 존재하는 게 아니라고 했는데 어떻게 본연지성만 똑 떼어서 발할 수 있는 건가요? 이 부분이 어렵네요ㅠㅠ 긴 설명인데 읽어주셔서 감사합니다! 혹시라도 제가 강사님 설명을 제대로 이해하지 못했거나 잘못된 부분이 있다면 꼭 말씀해주세요! 늘 감사합니다!