칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 정은 성이 발한 것이므로, 성은 정의 본체이고, 정은 성이 발하여 나타나는 현상, 즉 성의 용입니다. 마음은 이러한 성과 정을 포함하고 있는 것으로, 성과 정의 관계를 마음과 관련하여 말하면 마음에 있는 체가 곧 성이고, 마음에 있는 용이 곧 정입니다. , 2. 오타 수정이었습니다. 언급하신 문장을 다음과 같이 수정하셔야 합니다. “익숙해진 후에는 경은 곧 의가 있고, 의에는 곧 경이 있다.” 3. 마음이 도의에 따라 정을 조절하는 것을 중절이라 합니다. 4. 주자 성리학에서 천 개념은 ‘천리(이법)로서의 천’이라는 의미를 가집니다. 그래서 보통 주자 성리학의 천을 이법천이라 부릅니다. ▒▒▒▒▒▒ [강가람 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1. 보충자료 'p.19 2) 성과 정'부분입니다. "성은 마음의 체, 정은 마음의 용"이라는 부분 질문합니다. '마음의 체, 마음의 용'의 말이 무슨 말인지 모르겠습니다(혹시 '체'가 본체, 본성, 본질적 속성을 의미하는 것인가요?). 성이 체이고, 정이 용이라고 하는데.. 마음의 체가 무슨 의미이기에 성이 체라는 말인가요? 또 마음의 용이 무슨 의미이기에 정이 용이라는 말인가요? 2. 보충자료 p39 첫번째 인용문 2~3번째 줄 질문합니다. "익숙해진 후에는 경은 곧 의가 있고, 예는 곧 경이 있다."라는 구절을 강의시간에 수정하셨는데 어떻게 수정해야할지를 몰라서 질문합니다. 3. 주자 강의를 들으면서 "중절"이라는 말씀을 하시는데 의미를 모르겠습니다. 국어사전적 의미(중도에 그만둠)인가요?;;.. 4. 학습포인트 1번문제로, 천의 의미를 서술하시오라는 문제가 있고 교재의 주1번에 답이 있습니다. 주자의 '리'와 '천'의 의미를 다르게 봐야하는 것인가요? 같은 것인지 다른 것인지... 차이점이 무엇인가요?