칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 이이 1. 이와 기가 각각 작용하면, 각 작용의 결과로서 그것들에 대응하는 세계가 독립적으로 형성되겠지요. 세계를 통일된 하나의 세계로 보는 것이 성리학의 세계관입니다. 2. ➀ 동정은 기를 가리키는 것이고, 타는 바는 이를 가리키는 것입니다. 이가 기를 탄다는 것은 기와 분리되어 있던 이가 기가 발할 때 움직여 타는 것을 말하는 것이 아닙니다. 이와 기는 어떠한 경우에도 분리되지 않으며 동시공존합니다. ➁ 사람은 기를 상징하고, 도는 이를 상징합니다. 3. 스스로 작용하여 기의 작용을 일으키는 작용 주체가 따로 존재하지 않음을 주장하는 문장입니다. 이는 운동의 원리일뿐, 스스로 작용하여 기의 작용을 일으키는 작용 주체가 아닙니다. 4. 오상의 덕, 즉 인의예지신입니다. 5. 발한 정의 대상으로 계산하고 사려하는 의의 능력을 말합니다. 6. ‘실리’이란 천지만물의 운행의 이끄는 우주의 원리로서의 천리를 말하는 것이다. ‘실심’이란 천리를 현실에서 실현시키고자 하는 마음을 가리키는 것입니다. 왕수인 1. 네 구절로 된 왕수인의 가르침의 핵심을 사구종지라 합니다. 2. ○1 ‘표덕’이란 드러난 덕을 의미를 지닌 용어입니다. ○2 하늘, 제, 명은 하나의 성의 다양한 측면을 지시하는 개념입니다. 3. 발용: 작용하여 나타난 산물 간이하다: 혼란스럽지 않고 분명하다 사정: 그름과 올바름 4. ➀ 506쪽에 ‘제활’이라는 용어가 없습니다. ➁ 온청정성의 의절: 인용문의 앞 부분에 나오는 부모를 섬기는 도리 ➂ 공리의 설: 자신의 이익을 얻기 위해 꾸며낸 주장 ➃ 지도: 손가락으로 가리키는 것, 즉 목적을 의미. 종지: 으뜸되는 뜻, 참된 뜻 정약용 1. 기의 조리: 기에 속한 기의 구체적인 운동 원리 2. 태허: 기의 본체 3. 체질: 감각 경험 가능한 형태와 질 4. 521p. 인용문 ➀ 귀신의 공용: 귀신이 작용하여 형성된 것 ➁ 심과 신은 분리될 수 없는 것이기 때문에, 마음을 바르게 하는 것이 곧 몸을 바르게 하는 것 혹은 몸을 닦는 것이라는 주장입니다. ➂ 네. 5. 네 6. 법려: 올바른 도리 7. 주자는 용을 평상의 이치로 해석합니다. 그리고 그는 이것을 인간의 마음과 관련하여 마음에 내재해 있는 성 혹은 덕으로 해석합니다. 이와는 달리 정약용을 용을 오래도록 노력하는 주체의 끈질긴 실천 의지로 보아 주자의 평상과 구분하여 용의 의미을 항상으로 규정합니다. ▒▒▒▒▒▒ [박민형 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 이어서 질문드리겠습니다! @ 이이 @ 1. 482p. '기발이승일도설' '이'가 발하면 '운동성'이 성립되기 때문에 '불변'에 오류가 생기는 것은 알겠지만, 그 사실이 '이'의 세계와 '기'의 세계를 만드는 이유가 되는지를 모르겠습니다. + 더 나아가 왜 '이'와 '기'의 세계가 만들어진다고 이황을 비판하는 것입니까? 2. 482p. 3번 째 인용문 ➀ "동정은 타는 바의 기틀이다"의 말에는 기발을 설명하고자 하는 것 같은데 '움직임'이라는 속성이 있어야 타는 행위 가 성립될 수 있으므로 '움직임'이 잇는 '기'만이 타는 행위의 대상이 될 수 있다고 이해하면 될까요? ➁ "사람이 도를 넓힐 수 있는 것이지 도가 사람을 넓힐 수 있는 것이 아니다"의 맹자의 말이 '기발'과 어떻게 연결된 다는 것인지 모르겠습니다. 3. 483p. 2번 째 인용문 "음이 고요하여 양이 움직이는 것은 그 기가 스스로 그러한 것인데.."라며 '기발'은 누가 시키지 않는 것이라고 말합니다. 하지만 후에 그것의 까닭은 '이'라고 하는데, 이는 '이'가 '기발'의 까닭 즉, 원인이 된다는 것 아닌가요? 4. 488p. 인용문 마지막 쯔음 '다섯가지 본성'이란 무엇을 지칭하는 것인가요? 5. 490p. '인심도심설' '의의 상량계교 능력'이란 무엇을 말하는 것인가요?(해석은 어떻게 되나요?) 6. 496p. 첫 번째 인용문 ➀ '실심'과 '실리'의 의미는 무엇인가요? ➁ "실리로서 화육하는 공을 이루고, 사람은 실심으로서 감통하는 효험을 이룩하는 것이니.."의 해석이 어렵습니다. ➂ 이 인용문에서 '용'이 지칭하는 것은 무엇인가요?(무엇을 말하나요?) @왕수인@ 1. 501p. '사구종지'의 의미는 무엇인가요? 2. 502p. 두 번째 인용문 ➀ '표덕'의 의미가 무엇인가요? ➁ 성의 형체는 하늘, 주재는 제, 유행은 명이라는 것은 어디에서 나온 구분이며, 어떤 의미인가요? 3. 505p. 첫 번째 인용문(사전상의 의미는 조금 이상하여 질문드립니다../ 꼼꼼하게 읽고 싶어서 질문드립니다) ➀ "생각은 양지의 발용이다"에서 '발용'의 의미는 무엇인가요 ➁ "간이하다", '사정'의 의미는 무엇인가요? 4. 단어의 의미가 궁금합니다(3번과 마찬가지입니다.) ➀ 506p. '제활' ➁ 509p.'온청정성', '의질' ➂ 514p '공리' ➃ '지도', '종지' @ 정약용 @ 1. 519p. 기의 '조리'/ '조리'가 어떤 것인가요? 해석이 나오지 않습니다(모인 것? 인가요?) 2. 520p. 첫 번째 인용 '태허'의 의미는 무엇인가요?(사전에서는 '하늘' 혹은 '기의 본체'라고 나옵니다) 3. 520p. 두 번째 인용 '체질'의 의미는 무엇인가요?(주재력을 말하는 것인가요?) 4. 521p. 인용문 ➀ '공용'의 의미가 무엇인가요? '공을 들인 보람이나 효과'로 나오는데 귀신이랑 무슨 상관인가요? ➁ "정심 = 정신" 이라고 하는데 그럼 '정심'과 '수신'이 같다는 것인가요? ➂ 오장지심・소발지심・영명지심의 포함관계는 없나요? 그냥 따라 따로 존재하는 것인가요? 5. 524p. 인용문 '기질지성'과 '천명지성'의 차이가 기호하는 대상의 차이라 하는데 그렇다면 '형구의 기호'와 '기질지성'을 같게 보고있는 것인가요? 6. 527p. '법려'의 의미가 무엇인가요? 7. 530p. 주자의 '평상'과 다산의 '항산' 즉 '용'은 어떤 차이가 있나요? (애매해서 확실한 말을 듣고 싶습니다 ㅜㅜ)