칼리폴리스

안녕하세요 교수님! 1-2월 강의 복습하다가 모르는 부분이 나와서 질문 드립니다. 아리스토텔레스 1. 품성의 탁월성은 목적을 결정하고, 실천적 지혜는 목적을 위한 최선의 수단을 선택합니다. // 또한 실천적 지혜는 중용이 무엇인가를 판단하 고 결정하고, 품성의 탁월성은 감정과 행위에서 중용을 선택합니다. 그렇다면 실천적지혜가 선택한 최선의 수단이 중용인가요? 아니면 실천적 지혜의 기능이 최선의 수단 선택과 중용 판단으로 두 가지인 것인가요? 2. 합리적 선택하기 위해 품성의 탁월성과 실천적 지혜가 필요하다면, 실천적 지혜도 합리적 선택과 관련한 품성상태라고 할 수 있나요? 3. 교재 71페이지. 강제적 행위의 정의에서 행위를 당하는 사람이라는 게 자식에게 살해 당하는 어머니인가요? 4. 교재 84페이지. 지성의 탁월성이 철학적 지혜라고 하는데. 아리스토텔레스가 말하는 지성 = 이성인가요? 묵자 1. 공자, 묵자 모두 인격적 주재천을 주장하는데, 둘 다 같은 주장인가요? 공자는 하늘의 전지전능함을 인정하지 않나요? 스토아 1. 교재 95페이지. 인간은 자신의 내적 판단, 태도, 행위를 자유롭게 선택하고 결정할 수 있다. 그런데 행위는 사건을 불러일으키는 것이니, 행위 도 정해져야 하는 것이 아닌가요? 행위도 자유의 범주에 포함되는 게 이해가 잘 되지 않습니다. 2. 교재 95페이지. 자유의지는 현실적 능력이 아니라는 것이 무슨 의미인가요? 에피쿠로스 1. 정적 쾌락 = 아타락시아 인가요? 아우구스티누스 1. 아우구스티누스는 덕복 일치를 주장하나요? 불교 1. 교재 603페이지. 불타의 전신이라는 것은 석가모니의 전생의 몸을 뜻하는 건가요? 2. 보충자료 14페이지. 원융무애하는 삼천 세계는 한 찰라의 마음에 구비되어 있다. 한 찰나라고 써야 하나요? 한 찰라의 마음이 일심인가요? 이이 1. 이이의 이일기분수에서 이, 기가 모두 만물에게 분화되나요? 아니면 이만 분화하여 사물에 이미 있는 기에 국한되는 건가요? 아퀴나스 1. 사주덕에서 아퀴나스가 말한 사려는 플라톤 사주덕의 지혜와 비슷한 것인가요? 2. 교재 141페이지. 정념으로 하여금 이성이 명령하는 것을 억제하는 것인데 여기서 인간은 이성이 그에게 정해준 곳에 멈춰서야 하며 그 이상 움직여서는 안된다. 그래서 이것을 이름하여 용기라 한다. 이 문단이 이해가 되지 않습니다. 이성을 억제하는 건데 왜 이성이 정해준 곳에서 멈춰야하는 건가요? 질문이 정말 많은데, 시간 되실 때 천천히 답변해주시면 감사하겠습니다! 늘 좋은 강의 감사드려요!~