칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 해당 원문에서 인간적인 덕은 자연적 덕입니다. 2-1. 네. 존재하는 모든 것은 그 나름의 자연적 성향을 가집니다. 2-2. 인간의 자연적 성향에는 생명체로서의 성향, 동물으로서의 성향, 이성적 존재로서의 성향이 존재합니다. 2-3. 유일한 지적인 피조물인 인간이 이성을 통해 자신의 자연적 성향을 반성하여 그것에 반영되어 있는 신의 영원법, 즉 신에 그에게 부여한 활동을 원리를 ‘~해야 한다.’ 혹은 ‘~해서는 안 된다.’라는 법의 형식을 정립한 것을 자연법이라 합니다. 따라서 자연법은 오직 이성을 소유한 지적인 피조물인 인간에게만 해당되는 용어입니다. 2-4. 세계에 존재하는 모든 것의 궁극 원인은 신의 영원법입니다. 따라서 신의 영원법은 모든 존재자들에게 적용되는 개념입니다. 3. 네. 4. 네. ▒▒▒▒▒▒ [홍윤지 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요. 아퀴나스 관련 질문이 있습니다. 1. 교재 138p에서 인간적인 덕이란 덕행을 하도록 인간을 완전하게 하는 습관이다. 인간 행동의 원리는 두가지뿐인데, 이성과 욕망이 그것이다. -> 여기서 인간적인 덕은 자연적 덕인건지 그냥 덕 자체인건지 궁금합니다. 2. 자연법 관련해서 제가 제대로 이해하고 있는지 궁금해 여쭈어봅니다. 2-1. 자연적 성향이라는 것은 인간뿐 아니라 고양이에게도, 컵(사물)에게도 자연적 성향이라고 쓸 수 있나요? 예를 들어 컵은 물을 담는 것이다. 이것이 컵의 자연적 성향인가요? 2-2. 신은 인간에게 자연적 성향을 주었는데 자연적 성향을 이성이라고 보아도 괜찮나요? 2-3. 만약 자연적 성향을 이성으로 본다면, 자연법은 동물에게는 해당이 안되는건가요? 2-4. 신의 영원법은 인간뿐 아니라 식물 동물 사물 등 모두에게 적용될 수 있는 개념인가요? 신이 영원한 계획을 완수하기 위해 모두 다 참여했다는 관점에서 이러한 궁금즘이 생겼습니다. 3. 아우구스티누스는 덕복일치인데 아퀴나스도 덕복일치인가요? 4. 아퀴나스에 관련하여 실정법=인간법=인정법 다 같은 표현인건가요? 감사합니다.