칼리폴리스

질문 감사합니다. 기대승은 주희의 성발위정의 입장을 계승하여 모든 정, 즉 칠정은 인의예지의 성이 발한 것으로 규정합니다. 그래서 원칙적으로 칠정은 모두 선하다고 주장합니다. 여기서 인의예지의 성(본연지성)이 발하였다는 기대승의 주장의 의미를 살펴볼 필요가 있습니다. 기대승은 ‘이발’를 ‘기가 이를 따라 발하여 조금의 장애도 없는 것’으로 정의합니다. 따라서 인의예지의 성이 발한다는 말은 본연지성이 스스로 발한다는 말이 아니라, 기가 본연지성에 따라 발하여 본연지성에 어떠한 영향도 미치지 않음으로 해서 본연지성이 있는 그대로 발현됨을 의미하는 말입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김나현 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 교수님 사단칠정논쟁 복습 중에 이해가 안 되는 부분이 있어 질문 드립니다. 기대승의 두번째 비판에서 “사단과 칠정은 모두 인의예지의 성에서 발한 것이다”라는 내용이 있는데요. 이것에 관련한 질문에 교수님께서 <기대승은 주자의 성발위정 논리를 그대로 계승하여 모든 정은 본연지성이 발한 것이라고 주장했다>라는 답변을 달아주신 것을 보았습니다. 그런데 기대승은 이발은 부정하고 오직 기발만을 인정했는데, 어떻게 천리인 본연지성이 발한 것이 칠정이 되는 것인가요? 혹시 기대승은 본연지성에도 이와 기가 함께 있다고 주장한 것인가요?