칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. ‘심즉기’는 이이의 주장으로서, 이황에게서는 보이지 않습니다. 그런데 이이가 마음은 오로지 기로만 이루어져 있다는 의미로 심즉기’를 주장한 것은 아닙니다. 실제로 이황과 이이는 모두 주희의 입장에 따라 마음을 이와 기의 묘합체로 봅니다. 이이가 심즉기라는 주장을 통해 강조하고자 한 것은 마음의 작용의 유일한 주체는 기뿐이라는 것입니다. 2. 맹자는 단서설을 주장한 바가 없습니다. 단서설은 주희의 입장입니다. 그리고 주희에서 있어서도 사단은 후천적인 것이 아닙니다. 사단이 후천적이라면, 그것은 인간에게 본래 존재하는 것은 아니라 교육과 같은 후천적인 노력을 통해 생겨난 것이어야 합니다. 그렇다면 어떤 사람에게는 사단이 있고, 어떤 사람에게는 없을 것입니다. 그런데 주희에 의하면, 사단은 인간의 마음이 사사물물에 감하게 되면 사덕인 성이 그것에 응하며 필연적으로 드러나는 것이지 후천적인 노력을 통해 생성되는 것이 아닙니다. 이는 모든 인간에게 해당되는 것입니다. 따라서 사단은 후천적인 것이 아닙니다. 3. 강의 중에 말씀했듯이 맹자는 성리학자들처럼 심, 성, 정 개념을 엄밀하게 구분하여 사용하지 않고 혼용하였습니다. 4. 성선이 아니라 인간이 실제로 선하게 되고 악하게 되는 이유와 관련된 문제입니다. 성리학에 의하면, 인간의 본성이라는 측면에서 보면 모든 인간은 선천적으로 선한 존재입니다. 그러한 인간이 선하게도 되고 악하게도 되는 존재론적 근원은 기질입니다. 왜냐하면 기질은 이의 실현을 결정하는 요인이기 때문입니다. 5. 견분이란 상분을 대상하는 인식 작용을 하는 주체입니다. 상분을 대상을 한 견분의 인식 작용은 말나식에 의지해 작용하는 6식을 통해 이루어집니다. 이처럼 6식은 인식 주관인 견분의 식입니다. 6. 도덕판단 과정에서 합리적 근거와 더불어 종교(구체적으로 기독교)의 가치와 규범을 판단의 근거로 활용하는 것이 세속주의와 종교의 통합의 의미입니다. ▒▒▒▒▒▒ [고하늘 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요, 동양 윤리 강의 내용을 복습하다가 궁금한 점이 생겨 질문 남깁니다. 1. 이이 <성발위정, 심발위의 주장에 대한 이이의 비판 (보충자료P39)> 을 설명해주시며 이이 계통은 '정'과 '의' 모두 마음의 작용으로 보지만 이황 계통은 '정'을 성이 발한 것으로 '의'를 마음이 발한 것이며 마음, 즉 '심'은 '기'이기 때문에 의는 기가 발한 것이라고 설명해주셨습니다. 마음의 본체가 성(=이)고 마음이 천리를 담고 있는 장소이기 때문에 '마음'이 '기' 인 것인가요? 그렇다면 이황은 이이처럼 심즉기를 주장한 것 아닌가요? 2. 맹자 맹자의 단서설과 관련하여 맹자가 주자처럼 사단이 사덕의 단서라고 보려면 사덕이 선천적, 사단이 후천적이어야 하는 것 아닌가요? 주자의 경우 사덕(성)이 발하여 나타난(정)으로 사덕이 선천적, 사단이 후천적이라 볼 수 있지만 맹자는 사덕을 인간의 선천적 도덕성, 사단 역시 보편적이고 선천적인 도덕심으로 보고 있는데 둘다 선천적이라면 어째서 사단이 사덕의 단서가 될 수 있는 것인가요? 3. 또한 맹자 보충자료 P10에서 인의 본질을 논하며 '인'은 사람이 본래 가지고 있는 마음이라고 표현하는데 이때의 마음은 사단을 일컫는 것인가요? 어째서 인을 표현할 때 덕이 아닌 마음이라고 표현하는 것인가요? 4. 정약용 정약용 보충자료 P9의 인간의 선함과 불선함의 근원을 설명하실 때 주자와 비교하며 주자에게 인간의 선함과 불선함의 근원은 기질이라고 해주셨는데 어째서인가요? 선함의 근원은 순수지선한 '이' 또는 본연지성, 악함의 근원은 가선가악한 '기' 또는 기질이나 기질지성이 되어야 하는 것 아닌가요? 5. 인도의 초기 대승불교 : 유식파 아뢰야식의 견분과 제6식의 차이점이 무엇인가요? 둘다 제6식은 의식, 야뢰야식은 인식 주체라는 점에서 차이점을 구별하기 어려워서 질문 드립니다 ! 그리고 교과교육론(5~6월) 관련 질문으로 1. 데이먼의 도덕교육에 대한 통합적 접근(보충자료 P21)에서 도덕교육이 종교적인 관점을 포괄해야 한다는 건 개인의 사상이 종교로부터 분리되어야 한다는 세속주의적 입장을 반대한 것 아닌가요? 어째서 세속주의와 종교의 통합이라고 볼 수 있는 걸까요?