칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. '지혜, 용기, 절제는 모든 계층이 지니고 태어나며, 각 계층에서 나타나는 덕목의 비중이 다르다'라는 주장을 플라톤의 대화편 그 어디에서도 본 적이 없습니다. 2. 제시문에 나와 있는 제1원리는 행위의 제1원리가 아니라, 모든 존재자들의 궁극적 근원이 되는 요소를 말하는 것입니다. 3. 일체 분별이 없는 적멸한 진여의 마음에서 보면 인연이 화합하여 생겨나 범부가 분별하는 사들은 분별성을 갖습니다. 반면에 생멸의 마음에서 보면 사들은 인연이 화합하여 생겨난 것이기 때문에 의타성을 갖습니다. 그런데 인연이 화합하여 생겨난 것은 본질적으로 자성, 타성, 공성을 가질 수 없기 때문에, 범부에 의해 분별된 사와 인연이 화합하여 생겨나는 사는 본질적으로 동일한 것입니다. 따라서 의타성이 곧 분별성이고, 분별성이 곧 의타성입니다. 4. “수렴은 경의 시작이고 정심은 경의 끝입니다.”라는 구절이 이이의 저서 성학집요에 나와 있습니다. 5. 롤스의 주장의 핵심을 정리하면 다음과 같습니다. ‘천부적 재능에 대한 사용권은 개인에게 있다. 그런데 천부적 재능은 응분의 몫이 아니라 운에 불과한 것이고, 타인의 협력을 통해서만 그러한 천부적 재능의 활용으로부터 이익이 생겨나므로, 천부적 재능에서 생겨나는 이익은 사회의 공유 재산이다.’ 이와 같은 롤스의 주장에 대한 노직의 비판은 다음과 같습니다. ‘천부적 재능의 나의 인식에 속하는 나의 것이므로, 나는 그것에 대한 절대적인 소유권을 지닌다. 그러므로 나는 그러한 재능을 정당하게 사용하여 생겨난 이익에 대한 절대적 소유권 또한 지닌다. 이러한 사실을 부정하고 생겨난 이익을 공유 재산으로 간주하여 재분배하고자 하는 것은 개인의 권리와 자유를 침해하는 부도덕한 행위이다.’ ▒▒▒▒▒▒ [남궁유진 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 교수님 :) 항상 교수님 강의로 많은 도움 받고 있습니다. 다름 아니라 몇가지 궁금한 점이 있어 질문 남깁니다. 1. 플라톤 국가의 구성 부분에서, 통치자가 지혜의 덕, 보조자가 용기의 덕을 지니고, 절제는 세 계층이 모두 지니고 있는 덕으로 이해하고 있었는데요. 어떤 자료에서 '지혜, 용기, 절제는 모든 계층이 지니고 태어나며, 각 계층에서 나타나는 덕목의 비중이 다르다'라고 쓰여있는 것을 봤습니다. 지혜, 용기를 모든 계층이 가지고 있다는 말이 맞을까요? (혹시 자료가 오류일까요?) 헷갈려서 질문 남깁니다. 2. 에피쿠로스에서 제 1원리를 '쾌락을 추구하고 고통을 피하라'로 보는 것이 옳을까요? 모의고사에서 1원리는 원자다 라는 지문을 보았는데, 만약에 서술형에서 제 1원리를 쓰라고 한다면 어떤 것을 써야할까요? 3. 원효의 분별성과 의타성을 관계를 설명하는 부분에서, '인연으로 생겨나는 것은 자성, 타성, 공성을 모두 얻을 수 없기 때문에 의타성과 분별성이 다르지 않는다. 또한 이는 진여문에 있는 것이다.' 라고 하는데, 이 문장 자체가 이해가 가지 않습니다. 4. 이이에서 교수님께서는 수렴을 경공부의 시작이라고 보고, 정심을 경 공부의 끝이라고 말씀하셨는데요. 한국사상과 마음의 윤리학이라는 책에서 '수렴은 마음을 바르게 하는 것 (정심)과 몸을 단속하는 것(수신)으로 나누어 볼 수 있다.'라고 적혀진 것을 보았습니다. 이 책에 따르면 정심이 경 공부의 시작인 수렴의 하위 항목처럼 보이는데요. 정심은 경 공부의 시작과 끝에 모두 필요한 것인가요? 어떻게 정리하면 좋을지 모르겠어서 질문 남깁니다. 5. 노직의 롤즈 정의론에 대한 비판 부분에서 개념서에는 '롤스는 자연적 재능이나 타고난 사회적 지위 등 자연적 우연성에 기초한 자연적 자산은 개인적 소유물이 아니라 사회적 공유물이기 때문에 그것으로부터 개인적인 이익을얻는 것이 부당하다는 입장이다'라고 정리되어 있는데, 어떤 자료에서 롤스의 자연적 자산에 대해 '개인의 자연적 자산은 본인의 소유이지만 그 차이와 다양성은 공유적 성격을 가진다.'라고 쓰여있는 것을 보았습니다. 원래 롤스의 입장은 아래와 같지만, 노직이 롤스를 비판하면서 위와 같은 주장을 한 것인가요? 이 부분 또한 어떻게 정리하면 좋을지 몰라서 질문 남깁니다.