칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 대승기신론의 영향이 큽니다. 2. 결론은 동일하나 결론에 이르는 이론적 근거가 다릅니다. 천태는 삼제원융과 일념삼천에 근거하여, 화엄은 법계연기설과 여래장연기설에 근거하여 그러한 결론을 도출합니다. 따라서 두 불교 종파의 이론적 근거를 명확히 이해하시는 것이 중요합니다. 3. 선종에 의하면, 중생의 본래 마음(이를 본성이라 명명하기도 합니다) 자성청정심이고, 그것이 곧 불성입니다. 그리고 그것은 공입니다. 즉, 선종에서 말하는 자성은 고정된 실체로서의 자성을 일컫는 개념이 아니라 중생의 본래 마음의 지칭하는 개념입니다. 4. 화엄종에 의하면, 생멸의 세계와 진여의 세계는 각각 다른 원인에 의해 발생하여 대립하는 두 세계가 아닙니다. 즉, 생멸의 세계는 진여 일심과는 다른 무명이라는 독자적인 원인에 의해 발생하는 세계가 아니라, 진여 일심 자체가 나타난 세계, 즉 여래가 드러난 세계라는 것입니다. 단지 중생이 깨닫지 못하여 생멸의 세계를 마치 실재하는 세계의 모든 것으로 이해하여 온갖 번뇌가 나타난다는 것이 화엄종의 기본 입장입니다. 이러한 점에서 볼 때, 생멸이 세계의 독자적인 원인으로 간주되는 무명은 존재하지 않습니다. 따라서 “현상세계는 본질적으로 진여 일심과 상통하지만 현실적으로는 무명에 덮여 있다”라는 주장에서 무명은 이러한 화엄종의 입장에서 볼 때 불각의 상태를 의미하는 것이지, 진여 일심과 독립적으로 존재하는 무명을 가리키는 것은 아닙니다. 5. 해당 기출문제의 보기의 ㄱ.과 ㄴ.은 모두 지관이행을 말하고 있으나, ㄱ.은 지와 관의 조화와 총결을 강조하고 있고, ㄴ.은 지와 관의 성격을 강조하고 있습니다. 이 점을 고려해 볼 때 (나)는 ㄱ.과 연결하고 (다)는 ㄴ.과 연결하는 것이 타당합니다. 6. 구체적인 수행 체계에서 차이가 납니다. 그 점을 여기서 설명하는 것은 불가능합니다. 7. 선주교종의 선교일치 정신을 생각해 보시면 4번이 틀린 이유를 알 수 있을 것입니다. 선종은 언어를 통한 깨달음의 전달이 불가능하다고 주장하지, 깨달음은 어떠한 방법으로도 전할 수 없다고 주장하지 않습니다. ▒▒▒▒▒▒ [김민체  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 불교 개념 관련하여 질문 드립니다. 1. 화엄종 이사무애법계 설명에서 생멸, 진여가 나오는데 원효의 영향인가요? 2. 천태의 무명은 본래 없는 것이므로 공이다. 와 화엄의 무명은 본래 존재하지 않는 것이다. 는 거의 같은 것으로 보이는데 차이가 있나요? 3. 선종에서 마음, 본성, 불성, 자성 개념이 구분이 안갑니다. 같은 것인가요? 그리고 인도 용수 중도 사상에서만 해도 무자성=공 등 자성이 없다고 보았는데, 선종이나 지눌에서는 자성을 긍정한 것인가요? 4. 화엄에서 이사무애법계의 세계인식 또한 완전한 것은 아니다. 왜냐하면 현상세계는 본질적으로 진여 일심과 상통하지만 현실적으로는 무명에 덮여 있기 때문이다. 와 화엄에서 무명은 본래 존재하지 않는다.는 모순되는 것 같아보이는데요. 인식 측면에서는 무명에 덮여 있는 것으로 잘못 인식하고 있는 것이지만 무명은 본래 존재하지 않는다. 는 말인가요?? 5. 원효 기출문제중(2011년도 12번 문제입니다)실천 방법의 조화와 총결을 지향한다.에 해당되는 내용이 "진여문에 의해 지행을 닦고 생멸문에 의해 관행을 일으킨다. 지는 마음의 차별상이 사라지는 것이고, 관은 모든 이치를 아우르는 것이다." 라고 하는데 원효의 화쟁과 회통을 위한 실천방법은 지관이행인데, 이 내용은 정혜쌍수? 내용같기도 해서요. 실천 방법의 조화와 총결을 지향한다. 의 내용도 지관이행이고, 화쟁과 회통을 위한 실천방법을 마련한다. 의 내용도 지관이행인거죠? 6. 원효 수행법인 지관이행과 천태종 수행법인 지관병중의 차이가 있나요?? 7. 지눌 기출문제에서(2011년도 21번입니다) (가) 문득 선지식의 가르침으로 올바른 길에 들어서, 한 생각에 의식의 빛을 돌이켜 자신의 본성을 본다. 자신의 본성은 원래 번뇌가 없고 다함이 없는 앎을 스스로 갖추고 있어 모든 부처와 추호도 다르지 않음을 알게 된다. (나) 시작을 알 수 없는 오래된 습관은 단박에 제거하기 어렵기 때문에, 깨달음에 의거해 닦음으로써만 점차 변화시켜 그 공부를 완성한다. 이것은 성인의 자질을 키우고 기르기를 오래도록 하여 성인이 되는 것과 같다. 4번 보기 (나)에서는 경전공부가 마음공부보다 우선한다. 5번 보기 (가), (나)는 깨달음은 전할 수 없다는 주장은 전제한다. 의 2개의 보기 내용이 왜 틀린 것인지 설명해주시면 감사하겠습니다. 질문이 너무 많아 죄송합니다ㅠㅠ. 건강 유의하시고 좋은 하루 되세요.