칼리폴리스

안녕하세요 교수님 칸트 관련하여 질문이 있습니다! 1. “그러므로 의지에 대해 그것을 규정할 수 있는 것은 객관적으로는 실천법칙 주관적으로는 이 실천 법칙에 대한 존경심 이외에 아무것도 남는 것이 없다.” “ 곧 모든 실천적 법칙수립의 근거는 객관적으로 규칙에 있고 이 규칙을 법칙일 수 있도록 만드는 보편성의 형식에 있으나 주관적으로는 목적에 있다. 그러나 모든 목적들의 주체는 목적 그 자체인 개개 이성적 존재자이다.” 두 문장이 다른 뜻을 함의하고 있나요?? ㅠㅠ 둘 다 주관적, 객관적이라는 말이 나와 헷갈립니다.. 2.의지를 규정하는 객관적근거는 도덕법칙 아닌가요? 목적이라고 말하는 자료를 보았습니다 ㅠㅠ 교수님께선 목적이 인격이라고 설명해주셨는데 어떻게 생각해야 좋을까요? 인터넷을 찾아본 바로는 형식적 측면과 내재적 측면으로 생각하라고 하는데 교수님 책을 찾아보고 강의를 다시 돌려봐도 이에대한 내용이 나오지 않아 문의드립니다. 3. 화법사교에서 별교는 화엄경의 차세삼관인데 화엄종은 일즉일체 일체즉일의 원융무애, 성기설을 설하는데 어떻게 차세삼관으로 공관, 중관, 가관을 서로 구별하여 순차적으로 행하는 것인가요? 4. 화엄에서 사사무애법가 두문을 통해 전개되는 두세계의 불이를 주장한다고 하였는데 사사무애는 현상세계의 개별적 존재자들이 원융회통하는 것이라 공부하였는데 두세계라 하여 헷갈립니다 어떻게 공부하면 좋을까요? +) 또한, 이사무애법계에서 ‘ 그 문을 통과해 나가서 마주하게 된 세계의 불이를 말하는 것이 아님’이라는 문장이 무엇인지 정확하게 이해가 안 갑니다! 문은 원융회통하지만 그 세계는 원융회통하지 않는 건가요? ‘이는 사로 통하고 사는 이로 통함 불생불멸로 나아가는 진여문과 생멸의 현상세계로 나아가는 생멸문은 결국 하나의 문’이라고 하는데 문과 세계의 구별이 잘 안갑니다교수님 도와주세요ㅠㅠ 5. 명색과 육경이 같은 것인가요? 만약 같다면 명색은 사온과 색온의 결합이라는데 이는 오온이며 오온이 육경이랑 같은 것인가요?? 6. 교수님 듀이에서 지성과 지식의 차이점은 무엇인가요?? 질문이 좀 많습니다.. 항상 좋은 강의 감사합니다 교수님 더위 조심하세요!