칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 사덕과 사단의 관계에서 사덕은 본연지성의 본체이고 사단은 그러한 본연지성이 발하여 드러난 정입니다. 주희에 의하면, 작용하는 것은 기이고, 리는 기의 작용의 까닭으로서, 리와 기는 현실 세계에서 결코 분리되지 않습니다. 그 자체 천리인 본연지성 또한 기질과 분리되어 독립적으로 존재하지 않습니다. 즉, 기질지성이라 하면 이미 그 안에 본연지성이 있습니다. 그러므로 본연지성이 발하였다는 것은 언제나 기질을 타고 발하는 것입니다. 2. 칠정은 기질지성이 발하여(기가 발하고 리가 발한 기를 탐으로써) 드러난 모든 정입니다. 사단은 그러한 칠정 중에서 마음의 작용을 통해 중절된 선한 정의 별칭입니다. 따라서 ‘기질지성이 발하여 칠정이 나타난다’ 혹은 기가 발하고 리가 발한 기를 타서 칠정이 나타난다’라고 하면 옳지만, ‘칠정과 사단이 나타난다’라고 하면 안 됩니다. ▒▒▒▒▒▒ [유민규 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 주희는 본연지성은 건순오상의 덕으로 기질지성을 기질에 의착된성으로 정의했다는것으로 이해했습니다. 그런데 주희가 사덕이 발하여 사단에 이른다고 한건 본연지성이 발한다고 본건가요?? 주희는 성발위정이라고 주장했는데 성이발한다고할때 기질지성,본연지성 모두발한다고 본것인지 궁금합니다 그리고 2번째질문은 이황은 본연지성이 발하고 기가따른것은 사단 기질이 발하고 이가 올라탄것을 칠정 이이는 사단,칠정모두 기가발하고 이가 올라타서 나타난다고 보던 데 기가발한다는걸 기질지성이 발한다고 표현하는건 기질지성내부의 기질이 발하고 이가 올라탄다는 걸 기질지성이 발한다고 본건가요? 그럼 답안을작성할때 기질지성이 발하여 사단,칠정이 나타난다 기질지성내부의 기질이 발하고 이가 올라타 사단,칠정이나타난다 두문장다 맞는진술인지 궁금합니다