칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 올바른(신실한) 합리적 선택이 되려면, 합리적 선택에 개입해 있는 욕구 혹은 열망하는 목적이 올바른 것이어야 하고, 그러한 목적을 달성하기 위한 수단에 대한 이성적 숙고의 내용이 참이어야 합니다. 이러한 성격의 합리적 선택을 지속적으로 수행할 수 있기 위해서는 옳고 좋은 목적의 달성을 위한 수단을 항상 잘 숙고하는 이성의 능력, 즉 실천적 지혜를 갖추어야 할 뿐만 아니라, 언제나 좋음, 옳음을 열망하고 그것을 선택하고자 하는 내적 품성, 즉 성품의 탁월성을 소유하고 있어야 합니다. 이러한 점에서 올바른 합리적 선택은 실천적 지혜와 성품의 탁월성을 갖춘 사람만이 할 수 있는 것입니다. 2. 보편적인 것에 대한 무지와 관련하여, 예를 들어 ‘무고한 사람을 죽여서는 안 된다’와 같이 건전한 도덕 의식을 가진 사람이라면 모두 도덕규범으로 받아들일 것에 대한 무지는 비자발적 행위의 원인이 되는 무지가 아니라는 것이 아리스토텔레스의 입장입니다. 3. 예. 4. 아리스토텔레스가 참된 행복을 철학적 지혜에 따른 관조적 활동으로 규정했다는 점에서, 그가 말하는 행복은 ‘철학자의 행복’, 즉 지성이 주도하는 삶을 살아가는 지혜로운 사람의 행복이라 하겠습니다. 플라톤도 마찬가지입니다. 플라톤은 영혼을 행복을 영혼의 조화, 즉 올바른 영혼의 상태로 간주합니다. 그런데 그러한 상태는 본질적으로 지성이 주도하는 영혼의 상태를 말하는 것이고, 그러한 상태는 오직 지혜로운 사람만이 성취할 수 있는 경지입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김지원  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요 질문드립니다! 1. 합리적 선택의 정의를 보면 우리에게 달린 것들에 대한 숙고적 욕구,욕구적 지성이라고 나와있는데요 제가 강의를 들으면서 필기한 내용이 1)참된 이성 2)올바른 욕구 이 둘은 상호 의존 관계 이렇게 되어있는데 이 말의 뜻은 즉 실천적 지혜와 성품의 탁월성이 합쳐진게 합리적 선택이란 뜻 인가요~?? 2. 비자발적 행위의 유형에서 개별적인 것에 대한 무지가 원인이라고 하셨는데 보편적인 것과 관련한 무지랑 개별적인 사안들에 관한 무지의 구분히 명확히 안되서요ㅠㅠ 궁금합니다 3. 플라톤 상기 부분에서 상기란 플라톤과 소크라테스가 기본적으로 공유하는 생각이라고 말씀하셨는데 소크라테스에게 있어서도 배움이 상기의 과정인지 궁금합니다!! 4. 플라톤, 아리스토텔레스가 행복을 철학자의 행복이라고 본 점에서 공통점을 갖는다고 하는데 아리스토텔레스에게는 철학적 지혜를 통한 관조적 활동이 행복인 반면 플라톤에게는 영혼의 조화와 질서가 행복이 아닌가요?!