칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변리게습니다. 1) 네. 2) 본 마음을 보존하고 선한 본성을 함양하게 되면 천명을 알게 된다는 주장은 인간의 성이 천명지위성, 즉 하늘이 명으로 부여한 것이기 때문에 가능합니다. 3) 맹자의 글에 사덕 확충이라는 주장은 그 어디에서 나오지 않습니다. ‘확충’이란 넓히고 채워 완성함을 의미하는 데, 사덕은 넓히고 채워 완성하는 것이 아니라, 불량한 외부 환경이란 사욕에 의해 가려지지 않도록 잘 보존하는 것입니다. 4) 구체적인 의미를 서술하라는 명확한 요구가 없는 이상, 친친, 경장이라 해도 무방합니다. 5) 생지위성의 반대 표현은 정확히 천명지위성입니다. 반드시 그것을 서술하셔야 합니다. 6) 맹자는 단을 서 혹은 시라고 명시적으로 주장한 적이 없습니다. 강의 시간에 말씀 드렸듯이 맹자의 주장 그대로 숙지하시기 바랍니다. 7) 맹자에 한에서 허용 가능합니다. 단, 주희의 관점에서 불가능합니다. 왜냐하면 측은지심과 수오지심은 발하여 나타난 정이기 때문입니다. ▒▒▒▒▒▒ [김하나 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 안녕하세요~미리 감사드립니다^^ 1) 4주차 강의에서 교수님께서 맹자가 양주와 묵자를 비판하는 내용은 기출 문제로 출제된 적이 없고 원문 텍스트 자체도 정형화된 논리 구조로 쓰여진 부분이 적다는 취지로 설명해 주신 것으로이해했습니다. 그러면 해당 파트는 세부적인 논리 전개나 암기보다는 이해용으로 넘어가면 될까요~?? 2) 천명지위성(하늘임 명한 것 그것을 일러 성이라고 한다)은 마음(사단= 측은수오사양시비)을 적극적으로 발휘하고 확충하면, 내 본성(사덕 = 인의예지)이 하늘로부터 온 선한 것임을 깨닫게 된다 는 뜻일까요~?? 3) 교수님께서 강의시간에 사단은 확충하는 것이라고 하셨는데, 어떤 책에 대인은 마음(대체)를 함양하기에 힘쓰고, 사람의 본성을 확충하는 사람이라고 적혀있어요 왜 여기서 반대로 마음(사단)을 함양한다고 하고 사덕은 확충한다고 하는지 궁금합니다~! 4) 인의 근본과 의의 근본을 친친 경장이라고 적으면 안될까요~?? 한자어가 아닌 구체적인 의미를 적어야할까요~? 5) 고자의 생지위성과 구분되는 맹자의 주장을 적으라고 했는데, 여기서 "인간에게는동물적 본성 뿐만 아니라 인간만의 본성인 인의의 덕성이 있다"라고 적으면 조건 미달일까요? 천명지위성을 꼭 작성해주어야 할까요? 6 ) 맹자에게 단서/단시를 구분하지 말라고 하셨는데, 단의 의미 자체가 단서/실마리라는 의미를 가지고 있다고 알고 있었습니다. 맹자에게 단서라는 용어를 쓰지 말라는 점에서 말씀해주신 걸까요, 맹자의 단에는 다른 의미가 있는 걸까요? 7) 3번 문제의 답으로 허용될 수 있는지 확인 부탁드립니다~~ 측은지심은 타인의 고통에 대한 동정심을 느끼게 한다 수오지심은 자신의 불의를 부끄러워하고 타인의 불의를 미워하게 한다