칼리폴리스

1) 반야시는 모든 것은 공하므로 차별이 존재하지 않는다(부정)/ 법화열반시는 현실에 다양한 차별이 보이지만, 전부 부처가 될 성품(불성)을 지녔으니 결국 완전히 똑같다(통합)고 본 것인가요? 2) 세계를 인식하는 한 찰나의 마음에 이미 공/가/중 세 측면이 모두 갖추어져 있다는 말은 예를들면, 내가 눈앞의 장미꽃을 딱 인식하는 순간, 그 한 마음속에는 다음 3가지가 동시에 존재 1. 공제 (空諦): 이 장미꽃은 고정된 실체가 없이 조건(인연)이 모여 잠시 생긴 거라 본질은 텅 비어있지(공) 2. 가제 (假諦): 하지만 지금 당장 내 눈앞에 붉게 피어있는 임시 상태(가)로서의 장미꽃 현상은 엄연히 존재 3. 중제 (中諦): 그러니 '아예 없다(공)'에만 치우쳐도 안 되고, '영원히 있다(가)'에만 치우쳐도 안 되는 절대적인 진리 그 자체(중) 이렇게 이해해도 괜찮을까요? 3) 삼제원융/일심삼관/일심삼지에 대해서 삼제원융(=세상 모든 존재하는 하나이면 동시에 셋이고, 셋인 동시에 하나다(=진리)이라는 실상을, 내 한 마음에서 일심삼관(수양)으로 단박에 관찰하여, 일심삼지(깨달음의 진리)를 얻는다 이렇게 이해해도 괜찮을까요? 4) 삼천법과 존재의 실상인 삼제의 진리를 중생의 미혹 일념의 마음에서 관찰하여 마음에 삼천법이 갖추어져있고, 삼천법이 (즉공/즉가/즉공)의 삼제원융이 있다고 보는 관법은 지옥부터 부처까지의 모든 세상(삼천법)과 진리(공·가·중)는 멀리 있는 게 아니라, 지금 번뇌에 차 있는 '내 짧은 생각 하나(일념)' 속에 이미 다 들어있으니, 그 내 마음을 똑바로 관찰해서 깨달음을 얻어라는 뜻으로 이해해도 괜찮을까요? 5) 진여중도=중제 라고 볼 수 있나요?