칼리폴리스

안녕하십니까 교수님 질문드립니다 [스토아] 1. 인간 행위의 세 가지 구분 적합한 행위 / 중간적인 적합한 행위 / 덕으로부터 비롯된 행위일까요? 적합한 행위에 반하는 행위 / 중간적인 적합한 행위 / 덕으로부터 비롯된 행위일까요? 2. 교재 94쪽 원문 "어떤 외적인 일로 네가 고통을 당한다면, 너를 괴롭히는 것은 그 외적인 일이 아니라 그에 대한 너의 '판단'이다" 교재 내용에 따라 선악과 무관한 사건들에 대해 인간이 가지는 태도를 다음과 같이 정리하였습니다. 1. 사건 > 2. 선악과 무관한 사건에 대한 생각, 믿음, 욕구 > 3. 생각, 믿음, 욕구를 바탕으로 한 판단, 선택, 행동 그런데 원문들의 표현을 보니 판단 신념 견해 생각 모두 동의어로 쓰이던데 위의 질문에서처럼 2단계 생각 믿음 욕구와 3단계 판단 행동 선택을 굳이 구분하지 않고, 중립적 사건에 대한 태도는 나의 의지에 달린 것이라고만 구분해도 될까요? 3. 교재 98쪽 원문 A "정작 문제가 되는 것은 우리와 아무 상관없는 것들을 받아들이는 우리의 '의지'이다." B "오히려 그것들은 우리의 견해들이고, 우리의 신념 즉 '의지'의 결단들이다." 1) B 문장에서 '의지'가 들어가야 한다는 것은 이어지는 두 문장을 통해 근거를 찾으면 되는 것이 맞나요? 2) A 문장에서는 판단 신념 견해 생각 등이 들어가도 말이 되는 것 같은데 '의지'가 들어가야만 하는 근거를 알려주시면 감사하겠습니다. 4. 25년 기출 위의 질문에 이어서, 기출 예시 답안에 믿음/신념/판단이 적혀 있었는데, 태도나 생각은 들어갈 수 없나요? “사람들을 심란하게 하는 것은 그 일들 자체가 아니라, 그 일들에 관한 그들의 ()이다" [근본불교] 1. 삼학과 팔정도 정정진은 계정혜 모두에 해당되나요, 정에 속하나요? [원효] 1. 이문의 관계 이문의 관계를 물어볼 시, 일심이 조건에 없다면, 심진여문은 심생멸문의 체이고 심생멸문은 심진여문의 용이다. 이렇게 적어야 하는 것인가요? 일심의 체가 심진여문이고, 일심의 용이 심생멸문인 것도 맞다고 알고 있어서 조금 헷갈립니다..! 마치 성리학에서 성과 정의 관계만 물어보면 성정체용을 써야 하고, 마음까지 포함해서 물어보면 심통성정을 써도 되는 것과 같은 맥락인가요? 2. 심진여문과 심생멸문 - 통상, 별상 여기서 말하는 통상 별상이 화엄종의 육상원융 중 총상, 별상과 완전히 같은 것을 의미하나요? 3. 대승기신론 해석 차이 원효와 법장이 대승기신론을 해석하는 관점의 차이도 충분히 알아둘만한 내용인가요, 시험과는 좀 거리가 있는 심화적인 내용인가요? 중요도 구분이 안되어 여쭤봅니다...! 혹시범위를 벗어난 질문이라면 이 질문은 답변해주지 않으셔도 됩니다!