칼리폴리스

질문 감사합니다. 『맹자』, ‘진심장’에서 맹자는 인의 실질은 친친이고, 의의 실질은 경장이라 하여, 공자가 효와 제를 모두 인에 포괄시켰던 것과는 달리 효(친친)을 인에 제(경장)을 의에 분속시킵니다. 그런데 『맹자』에 보면, 맹자는 대부분 인과 의를 인의로 병칭하고 있지만, 때때로 인만을 유가의 중심 덕목으로 규정하고 인과 의 중에서 인을 근본 덕목으로 간주하기도 합니다. 올바른 정치의 유형과 관련하여 ‘인의정’이라 하지 않고 ‘인정’이라는 한 것이 대표적인 사례라 하겠습니다. 이러한 맹자의 입장에서 볼 때, 기출문제의 선택지는, '진심장'의 주장과 부합하지 않는다 할지라도, 맹장의 본의와 어긋나는 것은 아니라고 생각합니다. ▒▒▒▒▒▒ [육현경  회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 복습을 하며 기출을 보다가 궁금한 점이 있습니다! 공자는 인의 실천은 효제이며 효의 내용으로 친친,경장,보본,반시를 주장했고 맹자는 인을 친친으로 의를 경장으로 표현한거 아닌가요? 2012 14번문제 중 맹자에 대해 설명하는 보기에 ㄴ. 인의 실질적 바탕이 친친과 경장이라고 보고, 이를 모든 사람들에게 확대해나간다 라는 내용의 보기가 맞는설명이라고 되어있어서 질문합니다!