칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1. 네. 2. 아리스토텔레스의 품성의 탁월성은 본질적으로 욕구하는 부분의 덕입니다. 그리고 욕구하는 부분은 비록 이성의 참여하는 부분이기는 하지만 그 자체로는 비이성적인 부분입니다. 따라서 품성의 탁월성은 비이성적 부분의 탁월성입니다. 동일한 의미로 아퀴나스의 도덕적 덕 또한 비이성적인 부분의 덕입니다. 그리고 아리스토텔레스의 품성의 탁월성과 마찬가지로 아퀴나스의 도덕적 덕에도 이성이 관련됩니다. 3. 정의, 용기, 절제는 도덕적 덕에 해당합니다. ▒▒▒▒▒▒ [황미나 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 교수님 안녕하세요! 아퀴나스 덕 관련해서 질문이 몇가지 궁금증이 생겨 질문드립니다..! 1. 보충프린트(9페이지)에 의하면, 지적인 덕의 예시로 지혜, 지성적 직관, "사려" 등으로 언급이 되어있는데 여기서 "사려"는 4주덕에도 포함이 되어있어 혼란이 옵니다ㅠㅠ! 사려는 지적인 덕이자 4주덕의 덕으로서 프로네시스를 의미하는 거라고 이해하면 될까요? 2. 도덕적 덕의 정의가 선에 도달할 수 있도록 하는 "비이성적인" 부분의 덕이라고 되어있는데 도덕적 덕이 아리스토텔레스의 품성적 덕이라고 생각했을 때, 품성적 덕은 이성이 참여한다는 점에서 비이성적인 부분은 아니라고 생각했는데, 도덕적덕은 왜 비이성적인 부분의 덕이라고 기술되어있는지 궁금합니다! 3. 자연적 덕 중 지적인 덕/도덕적 덕/4주덕의 관계가 궁금합니다..! 4주덕에서 사려는 지적인 덕에 들어간다면, 나머지 정의, 용기, 절제는 어디에 속하게 되는 것인가요? 좋은 강의해주셔서 감사드리며 질문에 대한 응답도 늘 감사합니다!