칼리폴리스

질문 감사합니다. 질문하신 순서대로 답변드리겠습니다. 1) 상호주관적 자아란 공동체 안에서의 사회적 상호작용을 통해 공동체의 목적, 가치, 선관념을 공유함으로써 형성되는 자아입니다. 2) 네. 3) 질문의 내용과 의도를 전현 이해하지 못하였습니다. 무엇과 혹은 누구의 이론과 관련된 문제인지 정확히 밝혀 주시기 바랍니다. 4) 네. 옳음(정의)은 좋음(행복)에 우선한다는 말은 예를 들면 다수의 행복(좋음)을 위해 소수의 기본권(옮음)을 침해하는 행위는 부정위한 행위다라는 말이고, 좋음(행복)은 옳음(정의)에 대해 우선적이라는 말은, 무엇이 정의로운지(옳음)는 공동체가 공유해 온 역사/정토/가치관(좋음)을 바탕으로 정해져야 한다는 것인가요? 5) 목적이란 개인의 자신에게 참으로 좋은 것이라고 판단하여 추구하는 것입니다. 자아의 형이상학적 우선성과 관련해서 언급한 바대로 이해하시면 되겠습니다. 연고도 그렇게 이해하시면 됩니다. ▒▒▒▒▒▒ [서예림 회원님의 글] ▒▒▒▒▒▒ 1) 공동체주의에서 말하는 상호주관적 자아란, 공동체 안에서 타인들과 상호작용하며 형성된 자아를 의미하는것 맞나요? 2) 무지의 베일이 자신의 사회적 지위, 계층, 타고난 재능, 가치관, 성별 등을 모두 가려버리기 때문에, 당사자들 간의 개인적 차이와 특수성이 전부사라지기 때문에 개인들은 획일적 상태에 놓여 있는 것인가요? 3) 공적 영역의 보편적 원리 = 모든 시민에게 공평하게 적용되는 법, 기본적 권리 / 사적 영역: 개인이 각자의 가치관에 따라 자유롭게 선택하는 영역(예. 종교선택/직업선택등) 맞나요? 공적 영역: 사회마다 공공선의 모습이 다르다(=공동체의 다양성), 사적영역: 개인은 자기가 속한 공동체의 전통과 가치를 받아들여 사생활에 반영해야 한다(= 보편성) 4) 옳음(정의)은 좋음(행복)에 우선한다는 말은 예를 들면 다수의 행복(좋음)을 위해 소수의 기본권(옮음)을 침해하는 행위는 부정위한 행위다라는 말이고, 좋음(행복)은 옳음(정의)에 대해 우선적이라는 말은, 무엇이 정의로운지(옳음)는 공동체가 공유해 온 역사/정토/가치관(좋음)을 바탕으로 정해져야 한다는 것인가요? 5) 롤스의 자아관에서 말하는 목적이란 개인이 추구하는 삶의 목표, 가치관, 선관(Good), 종교, 신념등을 말하는 것 맞나요? 그리고 자아의 형이상학적 우선성에서 형이상학적이라는 말을 쓴 이유가 환경, 공동체가 나를 만드는 것이 아니라, 나라는 존재(자아)가 본질적(형이상학적으로) 먼저 존재하고 나서 목표나 가치관을 선택하기 때문에 그런것인가요? 롤스의 자아관을 센델을 무연고적 자아라고 비판하는데 여기서 ‘연고’ 란 **연고는 개인이 태어나면서부터 가지게 되는 역사적·사회적·공동체적 관계와 구속력을 말하는 것 맞나요?