칼리폴리스

6) 사회 구성원 간에 예측할 수 있는 행동 패턴을 구조화하는 데 인습적 규범이 어떤 역할을 하는가에 대한 이해의변화란 사회 인습(예의·규칙)이 단순히 억지로 지키는 게 아니라, 사람들끼리 서로 행동을 예측하여 사회 질서를 유지하게 해주는 장치임을 점차 깊이 깨닫게 된다는 뜻으로 이해해도 될까요? 7) 고정된 역할과 위계 조직에 의해 특징지어지는 사회체제 내의 규범(4단계)이란 상하관계(위계)와 각자의 신분/역할이 딱 정해진 사회 시스템 속에서 지켜야 하는 규칙을 말하는것 맞나요? 8) 전통적 인격교육론은 도덕이든 예의(인습)이든 다 사회의 어른들이 만든 관습일 뿐이라고 생각해서 학교와 어른들이 학생들에게 주입하고 훈련(인격교육)시켜서 받아들이게 해야 한다고 보는 입장입니다. 그래서 튜리엘은 인격교육론에 대해서 보편적인 도덕은 어른들이 사회 합의로 바꿀 수 있는 예의(인습)가 아닌데, 둘을 퉁쳐서 '사회 규범'으로 묶어버렸다고 하면서 비판을 한 것인가요? <덕 이론> 1) 1) 목적으로서 선을 전제함( “내 선수 생활의 최종 목적지는 팀을 승리로 이끄는 것이다” 라는 명확한 목표를 세움) 2. 인간 삶의 통일서은 목적으로 추구하는 선을 중심으로 형성(목적지가 뚜렷하기 때문에 유스 시절의 힘든 훈련(과거), 지금 입을 다물고 참는 절제(현재), 앞으로의 경기 구상(미래)이 전부 ‘팀의 승리’ 라는 하나의 이야기로 매끄럽게 연결됨) 3. 선을 중심으로 덕들의 통일서이 확립됨(팀의 승리(최고선)이라는 목적이 뚜렷해지면 선수로서 필요한 여러덕목들이 제자리를 찾음. ex) 절제: 전날 밤 유흥을 참아내는 절제 / 협동: 내가 골을 더 넣고 싶어도 더 좋은 위치에 있는 동료에게 패스하는 것등) 즉 최고선(목적)이라는 나침판이 있어야, 내 삶의 모든 순간(과거/현재/미래)이 하나로 이어지는 이야기의 통일성이 생기고, 내가 가진 여러 덕목ㄷ들도 하나의 질서(덕의 통일성)을 이루게 되는 것인가요? 2) 살아있는 전통: 현재의 비판을 받아들여 잘못된 형식을 고치는 전통 (예: 제사 간소화, 양성평등 재해석) / 역동적인 전통: 미래의 새로운 문제를 해결하기 위해 지평을 넓혀가는 전통(예. 천인합일(자연과의 조화) 개념을 현대 환경 윤리로 재해석하는 것) 이렇게 이해해도 될까요?