칼리폴리스

1. 정약용은 영지의 기호만 하늘이 부여한 것이라고 하는데 그렇다면 형구의 기호의 근원은 무엇인가요? 하늘이 인간에게 성과 기질 그리고 자주지권을 부여했는데 이 때의 성은 천명지성으로 영지의 기호, 기질은 형구의 기호의 근원이 되나해서 질문드립니다 2. 정약용의 형구의 기호는 가선가악한 것인데 자주지권을 가진 인간이 선을 선택하는 건 영지의 기호. 악을 선택하는 건 형구의 기호가 물욕에 탐닉한 것이기 때문인데요. 정약용은 형구의 기호에서 선을 선택할 경우는 배제했나요? 3. 형구의 기호를 기질지성. 영지의 기호를 천명지성.본연지성으로 볼 수 있을까요? 4. 양명에게 있어서 사심물욕이라는 것이 성리학에서 말하는 그 자체 악인 인욕으로 봐야할까요? 아니면 사심물욕은 성리학의 인심처럼 가선가악하다고 봐야하는지 궁금합니다. 이와 더불어 양명이 주장하는 인심이 사심물욕에 의해 은폐된 것이라면 악하다고 해야 하는지 궁금합니다 5. 양명은 사심물욕을 제거 즉 악한 의념을 제거하여 양지의 기능이 실현되도록 하는 것이 치양지로 보는데요. 궁금한 것이 양지를 회복하게 되면 악념 자체가 없어지나요? 양지는 선념과 악념을 판단하는 준칙인데 '악한의념을 제거한다'는 말과 모순같아서요ㅜㅜ 6. 장자 교재 535쪽에서 도추에 대한 설명에서 '이것은 저것이고 저것은 이것이다' 설명부분에서'이것은 이것이다 저것은 저것이다를 동시에 긍정했다' 이 부분이 잘 이해가 안가서요ㅜㅜ'이것은 저것이다'라는 말은 결국 이것=이것 , 저것 이런식으로 봐야하나요?